الْحَكِيمِ } حَتَّى بلغ : { فَهُمْ لَا يبصرون } ثمَّ أَخذ تُرَابا ؛ فَجعل يذروه عَلَى رُءُوسهم ، فَمَا رفع رَجُل إِلَيْهِ طرفه وَلَا تكلّم كلمة . ثمَّ جَاوز النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجعلُوا ينفضُون التُّرَاب عَن رُءُوسهم ولحاهم وهم يَقُولُونَ : وَالله مَا سمعنَا ، وَمَا أبصرنا ، وَمَا عقلنا ! ] .
تَفْسِير سُورَة يس الْآيَات من آيَة 10 إِلَى آيَة 12 . { وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ } يَعْنِي : الَّذين لَا يُؤمنُونَ { إِنَّمَا تُنذِرُ } إِنَّمَا يقبل نذارَتَك { مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ } { الْقُرْآن 2 - ! ( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى } يَعْنِي : الْبَعْث { وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا } أَي : مَا عمِلُوا من خير أَو شَرّ { وَآثَارَهُمْ } تَفْسِير قَتَادَة : يَعْنِي الخُطَا ، لَو كَانَ الله مُغْفِلًا شَيْئا من شَأْنك يَا ابْن آدم لَا تُحْصيه لأغفلَ هَذِه الآثارَ الَّتِي [ تعفوها ] الرِّيَاح { وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } بيِّن ؛ يَعْنِي : اللَّوْح الْمَحْفُوظ .
قَالَ محمدٌ : ( كلّ ) نُصِب عَلَى معنى : أحصينا كلَّ شيءٍ أحصيناه
{ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ } وَهِي أَنْطاكية { إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ } أَي : قويناهما بثالث .
تَفْسِير سُورَة يس الْآيَات من آيَة 13 إِلَى آيَة 19 .
تفسير ابن أبي الزمنين ( تفسير القرآن العزيز ) — صفحة 40
مساهمون: ابن أبي زمنين
ص٤٠