{ وأمددناهم بفاكهة } .
يحيى : عَنْ [ عُثْمَانَ ، عَنْ ] نُعَيْمِ [ بْنِ ] عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَنَاوَلُونَ مِنْ قُطُوفِهَا وَهُمْ مُتَّكِئُونَ عَلَى فُرُشِهِمْ مَا تَصِلُ إِلَى يَدِ [ أَحَدِهِمْ حَتَّى يُبْدِلَ اللَّهُ مَكَانهَا أُخْرَى ] " .
( ل 341 ) { يتنازعون فِيهَا } أَي : لَا يتعاطون فِيهَا { كَأْسًا } والكأس : الخَمْرُ { لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تأثيم } تَفْسِير مُجَاهِد : لَا يَسْتَبُّون فِيهَا ، وَلَا يأثمون فِي شَيْء .
قَالَ محمدٌ : الكَأْسُ فِي اللُّغَة : الْإِنَاء المملوء ؛ فَإِذا كَانَ فَارغًا فَلَيْسَ بكأسٍ . وتقرأ : { لَا لَغْوَ فِيهَا وَلَا تأثيمَ } بالنَّصْب ، إِلَّا أَن الِاخْتِيَار عِنْد النَّحْوِيين إِذا كُررت " لَا " فِي مثل هَذَا الْموضع الرفعُ ، وَالنّصب جائزٌ ، فَمن رفع فعلى الابتداء و " فِيهَا " هُوَ الخبرُ ، وَمن نصبَ فعلى النَّفْي والتبرئة . قَوْله : { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤ مَكْنُون } يَعْنِي : صفاء ألوانهم والمكنون فِي أصدافه { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ } يُسَائل بَعضهم بَعْضًا عَن شفقتهم فِي الدُّنْيَا من عَذَاب اللَّه { قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ } فِي الدُّنْيَا { فِي أهلنا مشفقين } من عَذَاب النَّار ( فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ
تفسير ابن أبي الزمنين ( تفسير القرآن العزيز ) — صفحة 299
مساهمون: ابن أبي زمنين
ص٢٩٩