قَوْله : { وتماثيل } يَعْنِي : صورًا من نُحَاس .
قَالَ الْحَسَن : ولمْ تكن الصُّور يومئذٍ محرَّمة { وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِي } يَعْنِي : صحافًا كالحياض .
قَالَ محمدٌ : الجوابي جمع : جابية .
{ وقدور راسيات } أَي : ثابتاتٌ فِي الأَرْض عِظَام لَا تحوَّل عَن أماكنها { اعْمَلُوا آل دَاوُد شكرا } أَي : توحيدًا . قَالَ بَعضهم : لما نزلت لم يزل إنسانٌ مِنْهُم قَائِما يُصَلِّي .
قَالَ : { وَقَلِيلٌ مِنْ عبَادي الشكُور } أَي : أقل النَّاس الْمُؤمن { فَلَمَّا قضينا } أنزلنَا { عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلا دَابَّةُ الأَرْضِ } وَهِي الأرضةُ ؛ فِي تَفْسِير مُجَاهِد { تَأْكُل منسأته } أَي : عَصَاهُ .
قَالَ محمدٌ : وأصل الْكَلِمَة من قَوْلك : نسأت الدَّابَّة ؛ إِذا سُقْتَهَا ، فَقيل للعصاة : مِنْسَأةٌ .
وَأنْشد بَعضهم :
( إِذا دببت عَلَى المنساة من كبر . . . فقد تبَاعد مِنْك اللَّهْو والغول )
وَفِيه لغةٌ أُخْرَى { تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ } مَهْمُوزَة .
تفسير ابن أبي الزمنين ( تفسير القرآن العزيز ) — صفحة 10
مساهمون: ابن أبي زمنين
ص١٠