عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ .
وَفِي ابْنِ مَاجَهْ عَنْ عُمَرَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لَنَا فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ حَرَّمَهَا وَاَللَّهِ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَمَتَّعَ وَهُوَ مُحْصَنٌ إلَّا رَجَمْته بِالْحِجَارَةِ 1 .
وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَتَى ابْنُ عُمَرَ فَقِيلَ لَهُ إنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِنِكَاحِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ مَا أَظُنُّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَفْعَلُ هَذَا فَقِيلَ بَلَى قَالَ وَهَلْ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ إلَّا غُلَامًا صَغِيرًا ثُمَّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ نَهَانَا عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ وَمَا كُنَّا مسافحين 2 إسْنَادُهُ قَوِيٌّ .
وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَدَمَ الْمُتْعَةَ الطَّلَاقُ وَالْعِدَّةُ وَالْمِيرَاثُ 3 ، إسْنَادُهُ حَسَنٌ .
هامش
= في الحلية 5 / 336 ، والخطيب في تاريخ بغداد 4 / 328 ، من طريق الربيع بن سرة بن معبد عن أبيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن نكاح المتعة .
1 أخرجه ابن ماجة 1 / 631 ، كتاب النكاح : باب النهي عن نكاح المتعة ، حديث 1963 ، من طريق أبان بن أبي حازم عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال : لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال : إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتي بأربعة يشهدون أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحلها بعد إذ حرمها .
قال البوصيري في الزوائد 2 / 108 ، هذا إسناد فيه مقال أبو بكر بن حفص ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب قلت : لا بأس به ، قال : لا يمكنني أن أقول : لا بأس به انتهى . . . وأبان بن أبي حازم مختلف فيه ، انتهى كلام البوصيري . وأبان هو ابن عبد الله بن أبي حازم البجلي الأحمسي .
قال البخاري : صدوق الحديث علل الترمذي ص 95 ، وقال أحمد : صالح الحديث ، العلل ومعرفة الرجال 2201 ، وقال العجلي : ثقة الثقات 10 ، وقال ابن حبان في المجروحين 1 / 99 : كان ممن فحش خطؤه وانفرد بالمناكير .
وضعفه النسائي فقال : ليس بالقوي وكذا الدارقطني . ينظر التهذيب رقم 172 .
وقال الحافظ في التقريب : 1 / 31 ، رقم 162 ، صدوق في حفظه لين .
2 أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد 4 / 268 ، وبهذا اللفظ والإسناد ، وأخرجه البيهقي 7 / 206 ، من طريق عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به .
3 أخرجه أبو يعلى 11 / 503 - 504 ، رقم 6625 ، وابن حبان 1267 - موارد ، والدارقطني 3 / 259 ، كتاب النكاح : باب المهر 54 ، والبيهقي 7 / 207 ، كتاب النكاح : باب نكاح المتعة ، كلهم من طريق مؤمل بن إسماعيل حدثنا عكرمة بن عمار قال : أخبرني سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : خرجنا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزوة تبوك فنزلنا ثنية الوداع ، فرأى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مصابيح ورأى نساء يبكين فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حرم " أو قال : " هدم المتعة النكاح ، والطلاق والعدة الميراث " .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 4 / 267 ، وقال : رواه أبو يعلى وفيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه البخاري وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح . = =