الْإِسْلَامِ 1 رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالْحَاكِمُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْهُ وَلَمْ يَقَعْ مَنْسُوبًا فَقَالَ ابْنُ طَاهِرٍ هُوَ ابْنُ وَرَازٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَكِنْ فِي رواية الطبراني ابْنُ أَبِي الْخَوَّارِ وَهُوَ مُوَثَّقٌ . بَابُ الْخَصَائِصِ فِي النِّكَاحِ وَغَيْرِهِ وَذُكِرَتْ فِي النِّكَاحِ لِكَوْنِهَا فِيهِ أَكْثَرَ وَقَدْ نَبَّهْتُ عَلَى جَمِيعِ مَا ذَكَرَهُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ لَهُ خَبَرًا خَاصًّا لِأَنَّ مُضَمَّنَهَا النَّقْلُ الْمَحْضُ إذْ لَا مَجَالَ لِلِاجْتِهَادِ فِي ذَلِكَ فَمَا وَجَدْت لَهُ دَلِيلًا مِنْ النَّقْلِ الْحَدِيثِيِّ ذَكَرْتُهُ وَمَا ذَكَرَهُ هُوَ مِنْ أَدِلَّةِ الْقُرْآنِ لَمْ أَتَعَرَّضْ لَهُ إلَّا إنْ وَجَدْتُ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ مَا يُخَالِفُهُ فَأُشِيرُ إلَى ذلك وما لم أَجِدْ لَهُ دَلِيلًا قُلْتُ لَمْ أَجِدْ عَلَى ذَلِكَ دَلِيلًا . بَابُ الْوَاجِبَاتِ 1436 - قَوْلُهُ وَالْحِكْمَةُ فِيهِ زِيَادَةُ الزُّلْفَى فَلَمْ يَتَقَرَّبْ الْمُتَقَرِّبُونَ إلَى اللَّهِ بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ هَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا " إنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ " الْحَدِيثَ 2 .
تلخيص الحبير ( ط العلمية ) — صفحة 256
مساهمون: ابن حجر العسقلاني
ص٢٥٦
هامش
= كتاب النكاح : باب الرغبة في النكاح ، من طريق إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس ، فذكره .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، لأن سفيان بن عيينة ، ومعمر بن راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة على ابن عباس .
وقال البوصيري في الزوائد 2 / 65 : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، رواه أبو يعلى الموصلي عن زهير عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة ، فذكره مثل حديث ابن ماجة .
1 أخرجه أحمد 19 / 312 ، وأبو داود 2 / 141 ، كتاب الحج : باب لا صرورة في الإسلام ، حديث 1729 ، والحاكم 1 / 448 ، كتاب المناسك ، والطبراني في الكبير 11 / 234 ، 235 ، رقم 11595 ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3 / 237 ، وقال : رجاله ثقات ، وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي .
2 أخرجه البخاري 13 / 142 - الفتح ، كتاب الرقاق : باب التواضع ، حديث 6502 ، وأبو نعيم في الحلية 1 / 524 ، والبغوي في شرح السنة 3 / 68 ، كتاب الدعوات : باب التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بالنوافل والذكر ، حديث 1241 ، وابن حبان في صحيحه 2 / 58 ، حديث 347 - الإحسان ، من طريق خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة ، قال : قال الحافظ الذهبي في الميزان 2 / 427 ، ترجمة : خالد بن مخلد ، فهذا حديث غريب جدا ، لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه من منكرات خالد بن مخلد ، وذلك لغرابة لفظه ، ولأنه مما ينفرد به شريك ، وليس بالحافظ ، ولم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد ، ولا خرجه من عدا البخاري ؛ ولا أظنه من مسند أحمد ، وقد اختلف في عطاء فقيل : هو ابن أبي رباح ، والصحيح أنه عطاء بن يسار .
قال الحافظ في الفتح بعد أن نقل كلام الحافظ الذهبي . = =