. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= ذكره الهيثمي في المجمع 5 / 345 ، عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قسم للفرس سهمين وللرجل سهما . وقال الهيثمي : وفيه عبد الجبار بن سعيد الماحفي وهو ضعيف .
حديث أبي هريرة :
أخرجه الحارث بن أبي أسامة 656 - بغية الباحث ، والدارقطني 4 / 111 ، كتاب الجهاد : 31 عن الواقدي ثنا محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن جده أنه شهد حنينا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسهم لفرسه سهمين وله سهما .
وذكره ابن حجر في المطالب العالية 2 / 160 ، برقم 1937 ، وعزاه للحارث .
حديث عبد الله بن الزبير :
أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 2 / 167 ، والدارقطني 4 / 111 ، كتاب الجهاد : 28 ، والبيهقي 6 / 326 ، من طريق هشام بن عروة عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال : ضرب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم خيبر للزبير بن العوام أربعة أسهم : سهما للزبير وسهما لذي القربى لصفية بنت عبد المطلب ، أم الزبير وسهمين للفرس .
حديث جابر :
أخرجه الحارث بن أبي أسامة 655 - بغية الباحث والدارقطني 4 / 111 ، كتاب الجهاد : 32 ، عن الواقدي ثنا أفلح بن سعيد المزني عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي أحمد أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : أسهم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للفرس سهمين ولصاحبه سهما والواقدي متروك .
وذكره الحافظ في المطالب العالية 2 / 160 ، رقم 1934 ، وعزاه إلى الحارث .
حديث عائشة :
أخرجه الدارقطني 4 / 103 ، كتاب الجهاد : 11 ، من طريق ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله والزبير قالوا : كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسهم للفرس سهمين وللرجل سهما .
قال أبو الطيب آبادي في التعليق المغني 4 / 103 : ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري قال في الميزان قال ابن معين : ليس حديثه بشيء ، وقال البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي وابن الجنيد : متروك وقال ابن حبان : إنه يروي الموضوعات . وقد توبع تابعه سليمان بن أرقم عن الزهري به ، أخرجه الدارقطني أيضا 4 / 103 كتاب الجهاد 12 .
قال أبو الطيب : في إسناده سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري قال البخاري : تركوه وقال أحمد : لا يروى عنه وعن ابن معين : أنه ليس بشيء وقال الجوزجاني : ساقط وقال أبو داود والدارقطني : متروك . وقال أبو = =