حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَاخْتُلِفَ فِي وَصْلِهِ وَإِرْسَالِهِ وَرَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ الْمَوْصُولَ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ 1 وَابْنِ مَسْعُودٍ 2 وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ 3 وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ 4 وَإِسْنَادُ كُلٍّ مِنْهُمَا ضَعِيفٌ 5 وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ 6 وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَمَعْلُولٌ أَيْضًا
437 - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنْ الدَّمِ " 7 الدَّارَقُطْنِيُّ
هامش
1 أخرجه الحاكم في " المستدرك " " 1 / 139 ، 140 " : كتاب الطهارة : باب خلع النعال في الصلاة ، والبيهقي في " السنن الكبرى " " 2 / 404 " : كتاب الصلاة : باب من صلى وفي ثوبه أو نعله أذى أو خبث لم يعلم به ثم علم به .
قال الحاكم : صحيح على شرط البخاري : فقد احتج بعبد الله بن المثنى ولم يخرجاه .
2 أخرجه الحاكم في " المستدرك " " 1 / 140 " : كتاب الطهارة ، والبيهقي في " السنن الكبرى " " 2 / 453 " ، وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " " 2 / 59 " ، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط والكبير ، قال البيهقي : رواه أبو حمزة الراعي عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ، وأبو حمزة غير محتج به ، وروي من وجه آخر أضعف منه .
وقال الهيثمي : قال البزار : لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة ، وهو ميمون الأعور ضعيف .
3 أخرجه الدارقطني في " سننه " " 9 / 399 " : كتاب الصلاة : باب الصلاة في القوس والقرن والنعل ، حديث " 2 " ، والبيهقي في " السنن الكبرى " " 2 / 403 " ، من طريق صالح بن بيان عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس .
قال أبو الطيب في " التعليق المغني " : صالح بن بيان ، قال الدارقطني : متروك ، وفرات ، قال البخاري : منكر الحديث ، وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقال الدارقطني وغيره : متروك .
4 أخرجه الطبراني في " الكبير " كما في مجمع الزوائد " 2 / 59 " ، وقال الهيثمي : وفيه الربيع بن بدر وهو ولم أجده عند الدارقطني كما ذكر الحافظ .
5 في الأصل : وإسنادهما ضعيف .
6 ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " " 2 / 58 " ، وعزاه للبزار والطبراني في " الأوسط " وقال : وفي إسنادهما عباد بن كثير البصري سكن مكة ، ضعيف .
7 أخرجه الدارقطني في " سننه " " 1 / 401 " : كتاب الصلاة : باب قدر النجاسة التي تبطل الصلاة ، حديث " 1 " ، والبيهقي في " السنن الكبرى " " 2 / 404 " : كتاب الصلاة : باب ما يجب غسله من الدم ، والعقيلي في " الضعفاء " " 2 / 561 " ، ترجمة " 491 " روح بن غطيف الجزري ، وفي " الكامل " لابن عدي " 3 / 138 " ، قال العلامة أبو الطيب في " التعليق المغني على الدارقطني " " 2 / 401 " : قال البخاري : حديث باطل ، وروح هذا منكر الحديث .
وقال ابن حبان : هذا حديث موضوع لا شك فيه ، لم يقله رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولكن اخترعه أهل الكوفة ، وكان روح بن غطيف يروي الموضوعات عن الثقات ، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ، وذكره أيضاً من حديث نوح بن أبي مريم عن يزيد الهاشمي ، عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه ، وأغلظ في نوح بن أبي مريم . . ه - .