عَوْفٍ : إِنَّكَ مُؤَدِّبٌ .
فَقَالَ عَلِيٌّ : إِنِ اجْتَهَدَ ، فَقَدْ أَخْطَأَ ، وَإِنْ لَمْ يَجْتَهِدْ ، فَقَدْ غَشَّ ، عَلَيْكَ الدِّيَةُ .
فَقَالَ عُمَرُ : عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَا تَجْلِسْ حَتَّى تَضْرِبَهَا عَلَى قَوْمِكَ " ، وَأَرَادَ : عَلَى قَوْمِي ، أَضَافَ إِلَيْهِ تَشْرِيفًا .
وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلَيْنِ تَشَاتَمَا عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمْ يَقُلْ لَهُمَا شَيْئًا ، وَتَشَاتَمَا عِنْدَ عُمَرَ ، فَأَدَّبَهُمَا .
وَيَجُوزُ لِلزَّوْجِ أَنْ يُؤَدِّبَ زَوْجَتَهُ بِالضَّرْبِ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ ، وَكَذَلِكَ الْمُعَلِّمُ يَضْرِبُ الصَّبِيَّ ، فَإِذَا لَمْ يَتَعَدَّ فِي الضَّرْبِ ، وَحَصَلَ مِنْهُ التَّلَفُ ، ضَمِنَتْ عَاقِلَتُهُ الدِّيَةَ ، وَأَمَّا الْمُكْتَرِي إِذَا ضَرَبَ الدَّابَّةَ الْمُكْرَاةَ ، أَوِ الرَّاعِي ضَرَبَهَا ، وَلَمْ يَخْرُجْ عَنِ الْعَادَةِ فِي الضَّرْبِ ، لَمْ يَضْمَنْ ، لأَنَّ الدَّابَّةَ لَا تَنْزَجِرُ بِغَيْرِ الضَّرْبِ ، وَالآدَمِيُّ قَدْ يَتَأَدَّبُ ، وَيَنْزَجِرُ بِالْقَوْلِ الْعَنِيفِ ، فَالْخُرُوجُ مِنْهُ إِلَى حَدِّ الضَّرْبِ كَانَ بِشَرْطِ السَّلامَةِ ، وَضَرْبُ الرَّائِضِ يَكُونُ أَشَدَّ مِنْ ضَرْبِ الرَّاعِي ، وَالْمُكْتَرِي ، فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ عَادَةِ
شرح السنة — صفحة 340
مساهمون: البغوي
ص٣٤٠