والأسير ، وهو ظاهر فعل عليٍّ - رضي الله عنه - ، ولم يفرِّق بين أن تكون لهم فئة أَوْ لا ، واحتجَّ الشافعي لذلك قال ( 1 ) : « يقول الله - عز وجل - في الفئة الباغية : { . . . حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ } [ الحجرات : 9 ] ، ولم يستثنِ الله - تعالى - ، فسواءٌ كانت للذي فاء فئةٌ ، أو لم تكن ، فمتى فاء - والفيئة : الرجوع - ؛ لم يحلَّ دمه » .
قال أبو بكر بن المنذر ( 2 ) : « وقد رُوينا في هذا الباب حديثاً مرفوعاً ، في إسناده مقال ، ولو كان صحيحاً كانت فيه حجة لمن قال هذا القول » ، وذكر بإسناده ، عن كوثر بن حكيم ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل : « هل تدري كيف حكم الله فيمن بَغَى من هذه
الأمة ؟ قال : لا يُجْهَز على جريحها ، ولا يُطْلَب هاربها ، ولا يُقْتَل أسيرها » ( 3 ) .
هامش
= وفي مذهب الحنابلة : « المغني » ( 12 / 252 ) ، « المقنع » لابن البنا ( 3 / 1106 ) ، « الواضح » ( 2 / 214 ) ، « رؤوس المسائل » لأبي جعفر الهاشمي ( 3 / 1133 ) ، « شرح الزركشي » ( 6 / 225 - 227 ) ، « شرح المختصر » لأبي يعلى ( 2 / 442 ) ، « المبدع » ( 9 / 162 - 163 ) ، « رؤوس المسائل الخلافية » ( 5 / 571 رقم 1819 ) .
( 1 ) في « الأم » ( 4 / 231 ) .
( 2 ) لعلّه في « الأوسط » الجزء المفقود منه .
( 3 ) أخرجه الحاكم في « المستدرك » ( 2 / 155 ) - وعنه البيهقي في « الكبرى » ( 8 / 182 ) - ، والبزار في « مسنده » ( 2 / 359 رقم 1849 - « كشف الأستار » ) - ومن طريقه ابن حزم في « المحلّى » ( 11 / 101 - 102 ) - ، والطبراني في « الأوسط » - كما في « مجمع البحرين » ( 5 / 134 رقم 2809 ) ، و « مجمع الزوائد » ( 6 / 243 ) - ، وابن عدي في « الكامل » ( 6 / 2096 ) ، من حديث كوثر بن حكيم ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله بن مسعود : . . . وذكر الحديث .
وقال البزار : « لا نعلمه يُروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ، ولا رواه عن نافع إلا كوثر » .
وسكت عنه الحاكم . وتعقبه الذهبي فقال : « كوثر متروك » . وقال في « المهذب في اختصار السنن الكبير » للبيهقي : « كوثر واهٍ » ، وقال أبو زرعة : ضعيف . وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقال الإمام أحمد : أحاديثه بواطيل ، ليس بشيء ، وقال الدارقطني وغيره : مجهول ، وقال البخاري : منكر الحديث .
انظر : « تاريخ ابن معين » ( 195 ) ، « علل أحمد » ( 1 / 170 ، 249 ، 294 ) ، « التاريخ الكبير » ( 7 / 245 ) ، « الضعفاء الصغير » ( 102 ) ، « أحوال الرجال » ( 200 ) ، « ضعفاء أبي زرعة » ( 2 / 652 ) ، « ضعفاء =