النظر الثاني : في معرفة حدِّ قتال أهل البغي
الفرقة الباغية على الوجوه المتقدِّمة ، إذا لم ترجع بوعظ ولا استصلاح إلى الإمام العادل ، ولم يُرْجَ إقلاعهم ، فإنَهم يقاتلون على ذلك ، ما داموا على حالهم من الامتناع والخلاف ، حتى يفيئوا إلى أمر الله .
واختلف أهل العلم في قتلهم إذا أدبروا منهزمين ، أو أُخذوا مأسورين ، أو أُثبتوا مثخنين ، فقال الشافعي ( 1 ) : « لا يقتل منهم المُدْبِر ولا الأسير ولا الجريح
هامش
= عند التيمي في « الترغيب » ( رقم 1710 ) ، وسمى ابن عمران : « معفس » ، وتصحف في المطبوع إلى « معفر » ؛ فليصحح .
قال ابن حجر في « فتح الباري » ( 11 / 331 تحت رقم 6494 ) - بعد عزوه الأثر للحاكم - : « سنده حسن » ، ثم قال : « لكن المحفوظ أنه موقوف عن أبي ذرٍّ أو عن أبي الدرداء ، وأخرجه ابن أبي عاصم » .
قلت : وأخرجه الديلمي في « الفردوس » ( 4 رقم 7262 ) ، والدولابي في « الكنى » ( 2 / 107 ) ، وأبو الشيخ ، والعسكري - كما في « المقاصد الحسنة » ( رقم 1261 ) - ، وابن عساكر في « تاريخه » - كما في « فيض القدير » ( 6 / 373 ) - ، والقضاعي في « الشهاب » ( 1266 ) .
وللموقوف طريق آخر ، انظره عند الخرائطي في « مكارم الأخلاق » ( 1 / 468 رقم 476 ، و 2 / 740 رقم 810 ) ، وأخرجه ابن وهب في « جامعه » ( 1 / 457 رقم 342 ) بلاغاً إلى أبي ذر .
وورد عن جمع ، ومن مرسل الحسن ، كما عند ابن وهب في « الجامع » ( 2 / 601 - 602 رقم 504 ) .
وانظر : « التمهيد » ( 17 / 447 ) ، « تاريخ دمشق » ( 17 / ق 10 ) ، « أنساب الأشراف » ( 13 / 72 ) ، « الدرر المنتثرة » ( 432 ) ، و « التمييز » ( 1562 ) ، و « كشف الخفاء » ( رقم 2893 ) ، و « السلسلة الضعيفة » ( رقم 2422 ) ، و « أسنى المطالب » ( رقم 1656 ) .
وقد نظم الشاعر معنى هذه المقولة :
وحدة الإنسان خير . . . من جليس السوء عنده
وجليس الخير خير . . . من قعود المرء وحده
قال السَّهرَوَردي في « عوارف المعارف » ( 430 ) : « وقد نبه القائل نظماً على حقيقةٍ جامعة لمعاني الصحبة والخلوة ، وفائدتهما وما يحذر فيهما بقوله . . . » وذكرهما .
وقد ورد نحوه بإسناد ضعيف ، عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - . انظره في « العزلة والانفراد » ( رقم 162 - بتحقيقي ) .
( 1 ) في « الأم » ( 4 / 231 - ط . دار الفكر ) ، ونقله عنه ابن المنذر في « الإشراف » ( 2 / 389 ) ، =