يُقتل ( 1 ) على كل حال ؟ فقالت طائفة : يُكَفُّ عنه إذا أظهر الإسلام ؛ لأن ما أظهره من ذلك عصمةٌ لدمه ، وإليه ذهب الشافعي ( 2 ) ، وقالت طائفة :
يقتل أبداً
ولا يستتاب ، ولا يقبل منه ما أظهره من الإسلام ، وهو قول مالك ( 3 ) ، والليث ،
هامش
= الدهر . وإذا أرادت العرب معنى ما تقوله العامة قالوا : ملحد ، ودَهري ( بفتح الدال ) ، وإذا أرادوا معنى السن قالوا : دُهري ( بضم الدال ) .
قال ابن حجر في « فتح الباري » ( 12 / 270 - 271 ) :
« وأصل الزنادقة أتباع ديصان ثم ماني ثم مَزْدك ، وحاصل مقالتهم : إن النور والظلمة قديمان ، وإنهما امتزجا . فحدث العالم كله منهما . فمن كان من أهل الشر فهو من أهل الظلمة ، ومن كان من أهل الخير فهو من النور . وكان بهرام جد كسرى قد قتل ماني وأصحابه ، وبقيت منهم بقايا اتبعوا مزدك . وقام الإسلام والزنديق يُطْلقُ على من يعتقد ذلك ، وأظهر جماعة منهم الإسلام خشية القتل ، ومن ثَمَّ أُطلِقَ الاسم على كل من أسَرَّ الكفر وأظهر الإسلام ، وعلى من لا يؤمن بالآخرة ، أو لا يؤمن بوحدانية الخالق .
حتى قال مالك : الزندقة ما كان عليه المنافقون ، وكذا أطلق الشافعية وغيرهم لفظ ( الزنديق ) على كل من يُظهر الإسلام ويُخفي الكفر ، فإن أرادوا اشتراكهم في الحكم فهو كذلك ، وإلا فأصلهم ما ذكرت » . انتهى بتصرف .
وانظر : « تهذيب اللغة » للأزهري ( 9 / 400 ) ، « المعرَّب » للجواليقي ( 166 ) ، « المغرب » ( 1 / 235 ) ، « القاموس المحيط » ( 3 / 235 ) ، « مشارق الأنوار » للقاضي عياض ( 1 / 311 ) ، « الأم » ( 6 / 156 ) .
( 1 ) في منسوخ أبي خبزة : « تُقْبل » ، وكتب فوقها : « كذا » . أي : كذا هي .
( 2 ) انظر : « الأم » ( 6 / 39 ) ، « مختصر المزني » ( 259 ) ، « الحاوي الكبير » ( 16 / 408 ) ، « روضة الطالبين » ( 10 / 75 - 76 ) ، « المهذب » ( 2 / 223 ) ، « مغني المحتاج » ( 4 / 140 - 141 ) ، « السراج الوهاج » ( 520 ) ، « نهاية المحتاج » ( 7 / 399 ) ، « المجموع » ( 19 / 232 ) .
وانظر : « الإشراف » لابن المنذر ( 2 / 248 ) ، « حلية العلماء » ( 7 / 626 ، 635 ) ، « فتح الباري » ( 12 / 272 ، 273 ) ، « إرشاد الساري » ( 10 / 75 ) .
وهو مذهب الحنفية في إحدى الروايتين ، والثاني : لا تقبل توبته .
انظر : « أحكام القرآن » ( 3 / 274 - ط . إحياء التراث ) للجصاص ، « شرح معاني الآثار » ( 3 / 210 - ط . دار الكتب العلمية ) ، « شرح فتح القدير » ( 6 / 98 ) ، « حاشية ابن عابدين » ( 3 / 296 ) .
( 3 ) انظر : « المعونة » ( 3 / 1363 ) ، « التفريع » ( 2 / 231 ) ، « الرسالة » ( 240 ) ، « الكافي » ( 585 ) ، « عقد الجواهر الثمينة » ( 3 / 298 ) ، « الإشراف » ( 4 / 172 رقم 1526 - بتحقيقي ) ، « الخرشي » ( 8 / 67 ) ، =