قال : « دية عقل الكافر نصف دِيةِ ( 1 ) عَقلِ المؤمن » ( 2 ) .
* * * * *
هامش
= الجارود ( 1073 ) ، وابن خزيمة ( 2280 ) ، والبيهقي ( 8 / 28 ) .
وهو جزء من حديث خطبة الفتح . وقد ورد الحديث عن جمعٍ من الصحابة مطولاً . ومنه ما هو في « الصحيحين » ، وانظر : « نصب الراية » ( 4 / 341 ) .
وورد الحديث بلفظ : « دية المعاهد نصف دية المسلم » ، وفي لفظ : « أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى بأن عقل أهل الكتاب نصف عقل المسلمين » ، وانظر : « إرواء الغليل » ( 7 / 307 رقم 2251 ) .
( 1 ) كلمة ( دية ) سقطت من الأصل والمنسوخ ، وهي مثبتة في « جامع الترمذي » .
( 2 ) قال ابن القيم في « إعلام الموقعين » ( 4 / 364 ) : « حديث حسن ، يصحح مثله أكثر أهل الحديث » ، وقال في « تهذيب السنن » ( 6 / 374 ) : « هذا الحديث صحيح إلى عمرو بن شعيب ، والجمهور يحتجون به ، وقد احتج به الشافعي في غير موضع ، واحتج به الأئمة كلهم في الديات » .
وقال ابن تيمية في « مجموع الفتاوى » ( 20 / 385 ) : « وهذا هو أصح الأقوال ؛ لأن هذا هو المأثور عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ كما رواه أهل « السنن » : أبو داود وغيره عن النبي - صلى الله عليه وسلم - » .
وقال الخطابي في « معالم السنن » ( 6 / 375 - مع « مختصر سنن أبي داود » ) : « ليس في دية أهل الكتاب شيء أَبْيَن من هذا » .
وانظر لرجحان هذا القول : « شرح السنة » ( 10 / 204 ) ، « أحكام أهل الذمة » ( 2 / 61 ) ، « تهذيب السنن » ( 6 / 374 - 377 ) ، « نيل الأوطار » ( 7 / 68 - 70 ) - وفيه : « والراجح العَمَلُ بالحديث الصحيح ، وطَرْحُ ما يقابله مما لا أصل له في الصحة » - ، « أحكام الجناية على النفس وما دونها » ( 243 - 244 ) .