عنى وهو تحريف ( وتصلح بها ديني ) ولفظ القوت وتقضي بها ديني ( وتحفظ بها غائبي ) وفي بعض الروايات وتصلح بها غائبي والمراد بالغائب ما غاب أي باطني وإصلاح الدين وحفظ الغائب بالإيمان والأخلاق المرضية والملكات الرضية ( وترفع بها شاهدي ) أي ظاهري بالأعمال الصالحة والهيئات المطبوعة والخلال الجميلة وفيه حسن مقابلة بين الغائب والشاهد ( وتزكي بها عملي ) أي تزيده وتنميه وتطهره من أدناس الرياء والسمعة ( وتبيض بها وجهي ) هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجملة من بعض الروايات ( وتلهمني بها رشدي ) أي تهدينا بها إلى ما يرضيك ويقربني إليك زلفى وفي بعض النسخ وتلقني بدل تلهمني وهكذا هو في القوت ( وتعصمني ) أي تحفظني وتمنعني ( بها من كل سوء ) أي تصرفني عنه وتصرفه عني ( اللهم أعطني يقيناً صادقاً ) هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجملة من بعض الروايات ( و ) إنما فيها اللهم أعطني ( يقيناً ليس بعده كفر ) أي جحد لدينك فإن القلب إذا تمكن منه نور اليقين انزاحت عنه ظلمات الشكوك واضمحلت منه غيوم الريب ( ورحمة ) أي عظيمة جداً ( أنال بها شرف كرامتك ) أي إكرامك ( في الدنيا والآخرة ) هكذا هو في القوت وفي بعض الروايات شرف الدنيا والآخرة أي علو القدر فيهما ( اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء ) وفي رواية الصبر عند القضاء وفي رواية العفو وفي أخرى الفوز في القضاء أي الفوز باللطف فيه ( ومنازل الشهداء ) وفي رواية نزل الشهداء ( وعيش السعداء ) وهم الفائزون بالسعادة الأخروية ( والنصر على الأعداء ) الدينية أي الظفر بهم ( ومرافقة الأنبياء ) وسقطت هذه الجملة من بعض الروايات ( اللهم إني أنزل ) بالضم ( بك حاجتي ) أي أسألك قضاء ما أحتاج إليه من أمور الدنيا والآخرة ( وإن ضعف رأيي ) أي عن إدراك ما هو الأنجح ( وقصر عملي ) أي عن بلوغ مراتب الكمال وقصر بالتشديد بمعنى عجز وفي رواية وإن قصر رأيي وضعف عملي ( وافتقرت إلى رحمتك ) هكذا في النسخ بإثبات واو العطف ومثله في القوت والرواية بإسقاطها والمعنى احتجت في بلوغ ذلك إلى شمولي برحمتك التي وسعت كل شيء ( فأسألك ) أي فبسبب ضعفي وافتقاري أطلب منك ( يا قاضي الأمور ) أي حاكمها ومحكمها وفي بعض النسخ يا كافي الأمور ( وشافي الصدور ) يعني القلوب التي في الصدور
تخريج أحاديث إحياء علوم الدين — صفحة 777
مساهمون: مرتضى الزبيدي
ص٧٧٧