هامش
= عنده ( حثمة بن أبي حثمة ) ، وهذه التسمية وردت في جميع الروايات السابقة في " معجم الطبراني الكبير " المطبوع ، ولا شك أنها خطأ ، لأمرين :
1 - جميع المراجع التي أخرجت الحديث ليست فيها هذه التسمية ، وإنما هي بالخاء بعدها ياء .
2 - لم أجد فيما لدي من كتب التراجم من اسمه هكذا : ( حثمة بن أبي حثمة ) ، بل الذي يطلع على مصادر ترجمة خيثمة السابقة يجزم بأنه هو ، فهو الذي يروي عن الحسن البصري ، وعنه منصور والأعمش .
وأخرجه الآجري في " أخلاق أهل القرآن " ( ص 106 - 107 رقم 41 ) .
والبيهقي في " الشعب " ( 5 / 562 - 563 رقم 2386 ) .
أما الآجري فمن طريق سعد بن الصلت ، وأما البيهقي فمن طريق الحسن بن عمارة ، كلاهما عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن الحسن ، فذكره بنحوه هكذا ، فوافقا رواية أبي أحمد الزبيري ومن وافقه للحديث عن سفيان ، عن الأعمش .
والحديث أخرجه محمد بن نصر في " قيام الليل " من طريقين كما في مختصره ( ص 163 - 164 ) ، ولم يذكر المختصر سند هاتين الروايتين .
وله شاهد من حديث أبي سيعد الخدري - رضي الله عنه - .
أخرجه أبو عبيد في " فضائل القرآن " ( ص 137 رقم 343 ) .
ومحمد بن نصر في " قيام الليل " كما في " المختصر " ( ص 163 ) .
والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 5 / 564 - 565 رقم 2389 ) .
ثلاثتهم من طريق ابن لهيعة ، عن موسى بن وردان ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي سعيد الخدري - رضي الله عنه - ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، قال : ( ( تعلموا القرآن ، واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا ، فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر : رجل يباهي به ، ورجل يستأكل به ، ورجل يقرأه لله عز وجل ) ) .
هذا لفظ أبي عبيد ، لفظ الآخرين نحوه .
وسنده ضعيف . =