هامش
= ما بين القوسين سقط من الأصل ، فأثبته في الموضع الآتي من " ذم الكلام " للهروي ؛ لأنه روى الحديث من طريق المصنِّف .
وهو عبد الله بن رَباح الأنصاري ، أبو خالد المدني ، سكن البصرة ، وروى عن أُبَيّ بن كعب وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وأبي هريرة وعبد اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وغيرهم ، روى عنه ثابت البُناني وعاصم الأحول وقتادة وخالد الحذّاء وأبو عمران الجَوْني وغيرهم ، وكانت وفاته في حدود سنة تسعين للهجرة كما قال الذهبي ، وهو ثقة روى له الجماعة عدا البخاري ، ووثقه ابن سعد والعجلي والنسائي . اه - . من " تاريخ الثقات " للعجلي ( ص 255 رقم 804 ) ، و " تهذيب الكمال " المطبوع ( 4 / 487 - 488 ) ، و " تهذيب التهذيب " ( 5 / 206 - 207 رقم 357 ) ، و " التقريب " ( ص 302 رقم 3307 ) .
( 3 ) والصواب أنه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، كما سيأتي .
( 4 ) أي : بَكَّرْتُ .
انظر : " النهاية في غريب الحديث " ( 5 / 246 ) .
[ 36 ] سنده صحيح ، وشكَّ المصنِّف لا يقدح في صحة الحديث ؛ لأن كلاً من عبد الله بن عُمر وعبد الله بن عَمرو صحابي ، والصواب أنه ابن عمرو كما سيأتي .
فالحديث أخرجه الهروي في " ذم الكلام " ( 1 / ل 14 / أ ) من طريق المصنف وغيره ، عن حماد بن زيد ، به نحوه ، على أنه من حديث ابن عمرو ، وأوضح الهروي أن سعيد بن منصور قال : ( ( أو عبد الله بن عُمر ) ) .
وأخرجه مسلم في " صحيحه " ( 4 / 2053 رقم 2 ) في العلم ، باب : النهي عن اتباع متشابه القرآن .
والنسائي في " فضائل القرآن " ( ص 121 رقم 120 ) .
أما مسلم فمن طريق أبي كامل فُضيل بن حسين الجَحْدَريّ ، وأما النسائي فمن طريق داود بن معاذ ، كلاهما عن حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن رباح الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو ، به نحوه .