هامش
= فمن طريق محمد بن بكير ، كلاهما عن إسماعيل بن عياش ، به مرفوعًا .
وذكر ابن أبي حاتم أنه سأل أباه عن هذا الحديث ، فقال : ( ( هذا حديث خطأ ، إنما هو موقوف عن تميم وفضالة ) ) .
وقال الهيثمي في الموضع السابق : ( ( فيه إسماعيل بن عياش ، ولكنه من روايته عن الشاميين ، وهي مقبولة ) ) .
والحديث أخرجه محمد بن نصر في " قيام الليل " كما في المختصر ( ص 147 ) .
بطوله بنحوه .
ب - طريق يحيى بن حمزة .
أخرجه الدارمي ( 2 / 332 و 333 و 335 رقم 3445 و 3446 و 3450 و 3455 و 3465 ) ، من طريق يحيى بن بسطام ، عن يحيى بن حمزة ، عن يحيى بن الحارث ، عن القاسم ، عن فضالة وتميم موقوفًا عليهما ، والموضع الأول أخرجه عن تميم فقط ، ورواه مفرقًا ببعض ألفاظه في هذه المواضع ، ولم يذكر قوله : ( ( ومن قرأ ثلاث مائة آيَةٍ يَقُولُ الْجَبَّارُ : قَدْ نَصَبَ عبدي فيّ ) ) ، ولا قوله : ( ( فإذا كان يوم القيامة . . . ) ) إلخ الحديث ، وزاد قوله : ( ( ومن قرأ بمائة آية في ليلة كتب من القاتنين ) ) .
وتقدم أن أبا حاتم رجح رواية من وقف الحديث .
ويحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي يروي عن الأوزاعي وعبد الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ومحمد بن الوليد الزبيدي ويحيى بن الحارث الذَّماري وغيرهم ، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم وأبو مسهر وغيرهم ، وكانت ولادته سنة ثلاث ومائة ووفاته سنة ثلاث وثمانين ومائة ، وهو ثقة رمي بالقدر ، روى له الجماعة كما في " التقريب " ( ص 589 رقم 7536 ) . فقد وثقه ابن معين ودحيم والغلابي والعجلي ويعقوب بن شيبة وأبو داود والنسائي وغيرهم . ورماه بالقدر ابن معين والغلابي وأبو داود . =