أم فقير ؟ شقيّ أم سعيد ؟ . فهذا معنى قوله : « كيف يشاء » .
قوله تعالى : وَما أَدْراكَ « 1 » . يقرأ بالإمالة والتفخيم ، وبين ذلك . وقد ذكرت الحجة « 2 » فيه .
وما كان في كتاب الله تعالى من قوله : وَما أَدْراكَ فقد أدراه ، وما كان فيه من قوله : وَما يُدْرِيكَ فلم يدره بعد .
قوله تعالى : فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ « 3 » . يقرأ بالرفع والنصب . فالحجة لمن رفع : أنه جعله بدلا من اليوم الأول ، وأضمر له « هو » إشارة إلى ما تقدّم وكناية عنه ، فرفعه به . والحجة لمن نصب : أنه جعله ظرفا للدين ، والدّين : الجزاء .
فإن قيل : فما معنى قوله : وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ « 4 » ، وكل الأمور له تعالى في ذلك اليوم وغيره ؟ فقل : لما كان الله تعالى قد استخلف قوما فيما هو ملك له ، ونسب الملك إليهم
مجازا عرّفهم أنه لا يملك يوم الدين أحد ، ولا يستخلف فيه من عباده سواه .
ومن سورة المطفّفين
قوله تعالى : بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ « 5 » . اتفق القرّاء على إدغام اللّام في الراء ، لقربها منها في المخرج إلّا ما رواه ( حفص ) عن ( عاصم ) من وقوفه على اللام وقفة خفيفة ثم يبتدئ « ران على قلوبهم » ليعلم بانفصال اللام من الرّاء ، وأن كل واحدة منهما كلمة بذاتها فرقا بين ما ينفصل من ذلك فيوقف عليه ، وبين ما يتصل فلا يوقف عليه كقولك :
« الرحمن الرحيم » .
فأمّا الإمالة فيه والتفخيم فقد ذكرت علل ذلك في عدة مواضع « 6 » .
قوله تعالى : خِتامُهُ مِسْكٌ « 7 » . إجماع القرّاء فيه على كسر الخاء وكون التاء قبل
هامش
( 1 ) الانفطار : 17 .
( 2 ) انظر : 180 عند قوله تعالى : وَلا أَدْراكُمْ بِهِ .
( 3 ) الانفطار : 19 .
( 4 ) الانفطار : 19 .
( 5 ) المطففين : 14 .
( 6 ) انظر : 68 . عند قوله تعالى : فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وغيرها .
( 7 ) المطففين : 26 .