أنه جعله خبر ابتداء محذوف . معناه : هذا تنزيل العزيز . والحجة لمن نصب : أنه أراد المصدر كما قال تعالى : صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ « 1 » .
قوله تعالى : مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا « 2 » . يقرءان بضم السين وفتحها .
وقد ذكرت علله في الكهف « 3 » .
قوله تعالى : فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ « 4 » . أجمع القراء على تشديد الزّاي فيه إلّا ما رواه ( أبو بكر ) عن ( عاصم ) من التخفيف . فمعنى التشديد : قوّينا ومنه : أعزّك الله . ومعنى التخفيف :
غلبنا ومنه : « من عزّ بزّ » أي من غلب : أخذ السّلب .
قوله تعالى : أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ « 5 » . يقرأ بهمزتين محققتين ، وبهمزة وياء . وقد ذكر فيما مضى « 6 » .
قوله تعالى : وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ « 7 » . يقرأ بإثبات الهاء وطرحها . فالحجة لمن أثبتها :
أنه أتى بالكلام على أصل ما وجب ، لأن الهاء عائدة على ( ما ) في صلتها ، لأنها من أسماء النواقص التي تحتاج إلى صلة وعائد . والحجة لمن حذفها : أنه لما اجتمع في الصلة فعل وفاعل ومفعول خفف الكلمة بحذف المفعول ، لأنه فضلة في الكلام .
قوله تعالى : وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ « 8 » . يقرأ بالرفع والنصب . فالحجة لمن رفع : أنه ابتدأه وجعل ما بعده خبرا عنه ، والهاء عائدة عليه وبها صلح الكلام . والحجة لمن نصب :
أنه أضمر فعلا فسّره ما بعده فكأنه في التقدير : وقدّرنا القمر قدّرناه .
فإن تقدم قبل الاسم حرف هو بالفعل أولى ، وتأخر بعده ما له صدر الكلام كالأمر والنهي . والاستفهام كان وجه الكلام النصب ، لأنك بالفعل تأمر وعنه تنهي ، وتستفهم ودليل ذلك إجماع القرّاء على نصب قوله : أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ « 9 » . والرفع عند النحويين جائز ، وإن كان ضعيفا .
قوله تعالى : وَهُمْ يَخِصِّمُونَ « 10 » يقرأ بإسكان الخاء والتخفيف ، وبتشديد الصاد
هامش
( 1 ) النمل : 88 .
( 2 ) يس : 9 .
( 3 ) انظر ص : 231 .
( 4 ) يس : 14 .
( 5 ) يس : 19 .
( 6 ) انظر : 161 .
( 7 ) يس : 35 .
( 8 ) يس : 39 .
( 9 ) القمر : 24 .
( 10 ) يس : 49 .