منزله فقال لي ) أبي ( يا بني ادع لي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) قال المسور ( فأعظمت ذلك ) أي قوله ادع لي النبي لأن رفيع مقامه وشريف منزلته لا يقتضي ذلك ( فقلت ) لأبي ( أدعو لك رسول الله ) ؟ استفهام إنكاري ( فقال ) مخرمة مجيبًا له : ( يا بني إنه ) عليه الصلاة والسلام ( ليس بجبار ) قال المسور ( فدعوته ) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب ) وهذا يحتمل أن يكون قبل تحريم الحرير ، ويحتمل أن يكون بعده وحينئذٍ فيكون إعطاؤه له لينتفع به بأن يبيعه أو يكسوه للنساء ويكون معنى قوله فخرج وعليه قباء أي على يده فيكون من إطلاق الكل على البعض ( فقال ) : ( يا مخرمة هذا خبأته لك فأعطاه إياه ) . وهذا الحديث سبق في الهبة واللباس . 45 - باب خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ ( باب ) حكم لبس ( خواتيم الذهب ) بتحتية ساكنة بعد الفوقية جمع خاتم ويجمع على خواتيم بإسقاط التحتية وخياتم بتحتية بدل الواو وبإسقاط التحتية أيضًا وفي الخاتم لغات ثمانية تأتي إن شاء الله تعالى . 5863 - حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضي الله عنهما - يَقُولُ : نَهَانَا النَّبِىُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ سَبْعٍ : نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ، أَوْ قَالَ : حَلْقَةِ الذَّهَبِ . وَعَنِ الْحَرِيرِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ ، وَالْقَسِّىِّ ، وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ ، وَأَمَرَنَا بِسَبْعٍ : بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَرَدِّ السَّلاَمِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِى ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ . وبه قال : ( حدّثنا آدم ) بن أبي إياس قال ( حدّثنا شعبة ) بن الحجاج قال : ( حدّثنا أشعث بن ) أبي الشعثاء ( سليم ) بضم المهملة وفتح اللام المحاربي ( قال : سمعت معاوية بن سويد بن مقرّن ) المزني ( قال : سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول : نهانا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن سبع ) أي سبع خصار ( نهى ) ولأبي ذر نهانا ( عن ) لبس ( خاتم الذهب أو قال حلقة الذهب ) بالشك من الراوي ( وعن ) استعمال ( الحرير و ) استعمال ( الإستبرق ) بكسر الهمزة غليظ الديباج فارسي معرب قالهالجواليقي ويصغر على أبيرق ويكسر على أبارق بحذف السين والتاء معًا ( والديباج ) بكسر الدال المهملة . قال ابن الأثير : ثياب تتخذ من إبريسم فارسي معرب وقد تفتح داله ومجمع على دبابيج وديابيج بموحدة وتحتية ( والميثرة الحمراء ) بالمثلثة مفرد مياثر والأصل في الميثرة الواو فقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها لأنها من الوثار وهو الفراش الوطيء ( والقسي ) بفتح القاف وتشديد السين المهملة المكسورة ونقل الفاكهاني عن بعض شيوخه أن السين مبدلة من الزاي أي القزي نسبة إلى القز ( وآنية الفضة . وأمرنا بسبع ) أي بسبع الخصال ( بعيادة المريض ) مصدر مضاف إلى مفعوله وأصل عيادة عوادة لأنه من عاد يعود فقلبت الواو ياء لكسرة العين ( واتباع الجنائز ) بالجمع مصدر مضاف إلى مفعوله كالسابق واللاحق ( وتشميت العاطس ) بأن يقول للعاطس إذا حمد الله تعالى يرحمك الله ( وردّ السلام ) اسم مصدر سلم تسليمًا مثل كلم تكليمًا أو كلامًا ( وإجابة الداعي ) إلى الوليمة وتكون واجبة كوليمة العرس بالشروط المعروفة ومندوبة في غيرها ( وإبرار ) يمين ( المقسم ) بضم الميم وكسر السين اسم فاعل من أقسم والأمر للندب إن حمل على إبرار قسم الغير ( ونصر المظلوم ) إغاثته ومنعه من الظالم وهو فرض كفاية مع القدرة عليه . وهذا الحديث مرّ في الجنائز عن الوليد عن شعبة لكن بتقديم الأوامر على النواهي وسقوط المياثر من النواهي ، وقال فيه خاتم الذهب من غير شك ، وذكره في المظالم عن سعيد بن الربيع عن شعبة ولم يذكر فيه المنهيات جملة ، وفي الطب عن حفص بن عمر عن شعبة وأسقط من النواهي آنية الفضة ، وذكر من الأوامر ثلاثة فقط : اتباع الجنائز وعيادة المريض وإفشاء السلام واختصر الباقي وقال فيه أيضًا خاتم الذهب . 5864 - حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ . وَقَالَ عَمْرٌو : أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ سَمِعَ النَّضْرَ سَمِعَ بَشِيرًا مِثْلَهُ . وبه قال : . ( حدّثني ) بالإفراد ، ولأبي ذر : بالجمع ( محمد بن بشار ) بالموحدة والمعجمة بندار العبدي قال : ( حدّثنا غندر ) ولأبي ذر محمد بن جعفر بدل قوله غندر فصرح باسمه قال ( حدّثنا شعبة ) بن الحجاج ( عن قتادة ) بن دعامة السدوسي ( عن النضر بن أنس ) بسكون الضاد المعجمة ابن مالك الأنصاري ( عن بشير بن نهيك ) بفتح الموحدة في الأول والنون في الثاني وكسر ثانيهما السدوسي البصري ( عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه نهى ) أي الرجال نهي تحريم ( عن ) لبس ( خاتم الذهب ) . وهذا الحديث أخرجه مسلم في اللباس والنسائي في الزينة .
ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري — صفحة 451
مساهمون: أحمد بن محمد القسطلاني
ص٤٥١