شرح
العلامة في التذكرة : ولا اعتبار بالعدد خلافا لقوم من الحشوية ذهبوا إلى أنه
معتبر ، وأن شهور السنة قسمان ، تام وناقص ، رمضان تام لا ينقص وشعبان ناقص
لا يتم ( 1 ) وبمثله قال المصنف في المعتبر ( 2 ) .
ولو غمت شهور السنة أجمع ؟ قال المصنف في الشرائع : عد كل شهر منها
ثلاثين ( 3 ) .
وقال العلامة في المعتمد : حكم بالعدد ( 4 ) وفي الإرشاد : فالأولى العمل
بالعدد ( 5 ) وفي القواعد : فالأقرب العمل بالعدد ( 6 ) .
وليس المراد به العدد الذي أبطلناه ، بل يحتمل أمرين :
أحدهما : مختار المصنف ، وهو اعتبار التمامية في الجميع لأن الأصل أن
الشهر جملة من الزمان محفوفة بهلالين ، أو ثلاثون يوما .
هامش
( 1 ) التذكرة ج 1 ، كتاب الصوم ص 271 س 20 قال : مسألة ، لا اعتبار بالعدد خلافا القوم من
الحشوية . . . إلخ .
( 2 ) المعتبر : كتاب الصوم ، فيما يثبت به شهر رمضان ، ص 311 س 7 قال : ولا بالعدد فإن قوما من
الحشوية . . . إلخ .
( 3 ) شرايع الإسلام : كتاب الصوم ، القول في شهر رمضان والكلام في علامته وشروطه وأحكامه
قال : ولو غمت شهور السنة عد . . . الخ .
( 4 ) لم أظفر عليه قال في الذريعة : ج 21 ص 213 تحت رقم ( 4667 ) المعتمد في الفقه للعلامة
إلى أن قال : أقول : لقد أكثر النقل عن كتاب المعتمد في الفقه ، للعلامة ، الشيخ أبو العباس أحمد
بن فهد الحلي في المهذب البارع .
( 5 ) مجمع الفائدة : ج 5 كتاب الصوم ، طريق ثبوت الهلال ص 295 نقل عن الإرشاد ما لفظه : ولو
غمت الشهور أجمع فالأولى العمل بالعدد .
( 6 ) القواعد : كتاب الصوم ص 69 المطلب الثاني في شهر رمضان ، قال : ولو غمت الشهور
فالأقرب . . . الخ .