أي قد أجابكم إلى ما سألتم . من بعث ملك يقاتل ، وتقاتلون معه
وطالُوت وجالُوت وداوُد . لا تنصرف لأنها أسماء أعجمية ، وهي معارف فاجتمع فيها شيئان - التعريف والعجمة ، وأما جاموس فلو سميت به رجلًا لانصرف ، وإن كان عجمياً لأنه قدتمكن في العربية لأنك تدخل عليه الألف واللام ، فتقول الجاموس والراقُودُ .
فعلى هذا ( قيَاسُ جميع ) الباب .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا ) .
أي من أي جهة يكون ذلك .
( وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ) أي لم يؤت ما تَتَمَلَّكُ به الملوك .
فأعلمهم اللَّه أنه ( اصطفاه ) ومعناه اختاره ، وهو " افتعل " من الصفوة .
والأصل اصتفاه فالتاءُ إذا وقعت بعد الصاد أبدلت طاء لأن التاء من مخرج
الطاء ، والطاء مطبقة ، كما أن الصادَ مطبقة ، فأبدلوا الطاء من التاء ، ليسهل النطق بما بعد الصاد ، وكذلك افتعل من الضرب : اضطرب ، ومن الظلم اظطلم ، ويجوز في اظطلم وجهان آخران ، يجوز اطَّلم بطاء مشددة غير
معجمة واظَّلم بظاء مشددة قال زهير :
هو الجواد الذي يعطيك نائلَهُ . . . عفواً ويُظْلم أحياناً فيظطلم
و " فيطَّلم " و " فيظَّلِم " .
أعلمهم الله أنه اختاره ، وأنه قد زِيدَ في العلم والجسم بسطة ، وأعلمهم
أن العلم أهو ، الذي به يجب أن يقع الاختيار ليس أن اللَّه - جلَّ وعزَّ - :
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 328
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٣٢٨