كلم الله موسى تكليماً . خصَّه اللَّهُ أنه لم يكن بينه وبين الله جل ثناؤه
وفيما سَمِعَ أحَدٌ ، ولا مَلَك أسْمَعه اللَّهُ كَلَامَهُ ، فلما سمع الْكَلاَمَ
( قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ) .
أي قد خاطبتني من حيْثُ لا أراك ، والمعنى أرني نفْسَك .
وقوله : ( أَرِنِي أَنْظُرْ ) مجزوم جواب الأمر .
( قَالَ لَنْ تَرَانِي ) ولن نفي لما يستقل .
( وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ) .
( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ) .
أي ظهر وبان .
( جَعَلَهُ دَكًّا ) .
يجوز " دكًّا " بالتنوين ، ودَكَاءَ بغَير تنوينٍ ، أي " جَعله مَدْقُوقاً مع الأرض .
يقال دككت الشيءَ إِذا دققته ، أدُكه دَكًّا ، والدكَّاءُ والدَّكاوَاتُ الروابي التي مع الأرض ناشزة عنها ، لا تبلغ أن تكون جبلا .
وقوله : ( وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا ) .
( صَعِقًا ) منصوب على الحال ، وقيل إِنه خرَّ مَيِّتاً ، وقيل خرَّ مَغشياً عليه .
( فَلَمًا أفَاقَ ) .
ولا يكاد يقال للميت قد أفاق من مَوْته ، ولكن للذي غشي عليه والذي
يذهب عقله قد أفاق من علته ، لأن الله جلَّ ثناؤُه قال في الذين ماتوا :
( ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ ) .
وقوله : ( قَالَ سُبْحَانَكَ ) .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 373
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٣٧٣