ومعنى ( إلا أنْ يَشَاءَ اللَّهُ ) أي إلا أنْ يَهْدِيَهُمْ اللَّه .
وجائز أن يكون نُنَزِّلُ عليهم آية تضطرهم إلى الإيمَانِ .
* * *
وقوله : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ( 112 )
أي وكما جعلنا لك ولأُمَّتِك شياطين الجن والإنس أعداءً كذلك جَعَلْنَا
لِمَنْ تَقَدَّمَكَ من الأنبياءِ وأمَمِهم . و ( عَدُوًّا ) في معنى أعداءِ .
و ( شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ) منصوب على البَدلِ مِنْ ( عَدُوًّا ) .
ومفَسِّراً له .
ويجوز أن يكون ( عَدُوًّا ) مَنْصوباً على أنه مفعول ثان .
المعنى وكذلك شياطين الجن والإنس أعداءِ للأنبياءِ وأممهم .
( يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ) .
الزخرف في اللغة الزينة .
والمعنى أن بعضهم . يزَيِّن لبعض الأعمالَ القبيحة .
و ( غُرُورًا ) مَنْصوب على المصدَر ، وهذا المصدرُ محمول على المعنى .
لأن مبنى إيحاءِ الزخْرف من القول معنى الغرور .
وكأنه قال يَغرونَ غُروراً .
( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُة ) .
أيْ لَوْ شَاءَ الله لَمَنَع الشيَاطِينَ من الوَسْوَسَةِ للإنْس والجِنِّ ولكن اللَّهَ
يمتحن ما يعلم أنه الأبلغ في الحكمة والأجْزل في الثواب والأصْلَح للعبَادِ .
* * *
وقوله : ( وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ ( 113 )
- معنى " لتَصغى " لتمِيلَ ، أي وليَصِيرَ أمرهم إلى ذلك .
ويجوز ، وَلتَصْغَى إِليْهِ أفْئِدَة .
يقال صَغَوْت أصْغَى مثل محوتُ أمْحى ، وإِنما جاز أصغَى وكان ينبغي
أن يكونَ أصْغو لموضع الغَيْن ، لأنها تفتح هي وأخواتها .
وهو أن يفعُل ويفْعِل
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 284
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٢٨٤