الكوفيون أميات ، و ( يمتللن ) أي يشتوين في الملة ، وهي الرماد والتراب الحار ، وقولهم ( أطعمنا ملة ) خطأ ) ؛ لأن الملة الرماد ، ويحتمل أن يكون المراد أطعمنا خبز ملة ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، كقوله عز وجل : ( واسْأَلِ القَرْيَةَ ) والحوار : ولد الناقة ، والسديف : شطائب السنام ، الواحدة شطيبة ، وهو ما قطع منه طولا ، والمسرهد : الناعم الحسن الغذاء .
( فإن مِتُّ فَانْعَيْنِي بِمَا أَنَا أَهْلُهُ . . . وَشُقِّي عَلَىَّ الجَيْبَ يَا ابْنَةَ مَعْبَدِ )
انعيني : أي اذكري من أفعالي ما أنا أهله ، يقال : فلان ينعى على فلان ذنوبه ، إذا كان يعددها عليه ويأخذه بها ، المعنى : فإن مت من قصدي هذا ، يخاطب ابنة أخيه .
( وَلاَ تَجْعَلِينِي كَامْرِئٍ لَيْسَ هَمّهُ . . . كَهَمِّي ، وَلاَ يُغْنِي غَنَائِي وَمَشْهَدِي )
أي لا يغني غناء مثل غنائي ، أي لا يغني في الحرب غنائي ومشهدي في المجالس والخصومات .
( بَطِيءٍ عَنِ الجُلَّي ، سَرِيعٍ إلى الخَنَا . . . ذَلِيلٍ بإجْمَاعِ الرِّجَالِ مُلَهَّدِ )
ويروى ( ذلول ) والجلي : الأمر العظيم الذي يُدعى له ذوو الرأي ، والخنا : الفساد في المنطق ، والذليل : المقهور ، وهو ضد العزيز ، يقال : ذلَّ يذلُّ ذُلا فهو ذليل وذالّ ، والذَّلُول : ضد الصعب ، وإجماع : جمع جُمع ، وهو ظهر الكف إذا جمعت أصابعك وضممتها ، والملهد : المضروب وهو المدفَّع .
شرح القصائد العشر — صفحة 98
مساهمون: يحيى بن علي الشيباني التبريزي
ص٩٨