أي : جعلت تأميلي قبولك ، ذلك مشتملاً على هذه الهدية كما يشتمل الظرف على ما فيه .
قال الشيخ : قبح الله القول الأول ، وقد فعل ، وأما القول الثاني ، فهو المختار من المعاني ، ولا يرتاب فيها مميزٌ ، ولا يُراد لهما مبرِّزٌ .
وقال في قطعة أولها :
( قفا تريا ودْقي فهاتا المخايلُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . )
( فقلقلتُ بالهمِّ الذي قلقَل الحشا . . . قلاقلَ عِيسٍ كلُّهنَّ قلاقلُ )
قال أبو الفتح : القلاقل : جمع قُلقُل ، وهي النَّاقة الخفيفة ، و ( هن ) من ( كلهن ) تعود على العيس لا على القلاقل ، كأنه قال : قلاقل القلاقل ، كما تقول : سراع السِّراع وخفاف الخفاف ، وكذلك قولك : أفضل الفضلاء ، وهو أبلغ في الوصف من أن تكون ( هن ) من ( كلهن ) عائدة على القلاقل ، فتأمله يصح لك إن شاء الله تعالى .
قال الشيخ : هذا وجهٌ حسنٌ ، وسمعت في كلهن قلاقل ، أي : كلهن حركات ، جمع قلقلة لا قلقلٍ ، وهذا أيضاً وجه ويُنظر إلى قوله :
ركبتُ مشمِّراً قدمي إليها . . . وكلّ عُذافِرٍ قلقِ الضُّفورِ
قشر الفسر — صفحة 259
مساهمون: عبد العزيز بن ناصر المانع
ص٢٥٩