وقال في قصيدة أولها :
( لا الحلمُ جاد به ولا بمثالهِ . . . . . . . . . . . . . . . . . . )
( لو لمْ تكنْ تجري على أسيافهِ . . . مُهجَاتُهمْ لجرتْ على إقبالهِ )
قال أبو الفتح : هذه استعارة حسنة ، لأنه جعل لإقباله جُثَّةً ، تجري عليها مُهجاتهم .
قال الشيخ : ما جعل للإقبال جثَّة ، لها شخص ، ولا ( عِجلاً جسَداً له خُوارٌ ) ، وإنما قال : من سلم من قتاله تلف في إقباله ، كما قال :
فكم خرَّ في إقبالهِ من مصارعٍ . . . فقال له الإدبارُ لليدِ والفمِ
( حتَّى إذا فني التُّراثُ سوى العُلى . . . قصدَ العُداةَ منَ القنا بطوِالهِ )
قال أبو الفتح : أي فني ما ورثه من المال ، وبقيت معاليه ، لأنه شحيح عليها ضنين بها .
قال الشيخ : فسر نصفه ، وأهمل نصفه ، وهو أحوج إلى الشرح من أوله ، فإنه ظاهرٌ ، وهذا خفيٌّ ، نعم يقول : حتى إذا أعطى جميع تراثه غير المُلك الذي لا يُهب ولا يُعطى ، ولا يُشرك فيه قصد العدى ، فأخذ أموالهم للعطاء والهِبات كما قال :
كن لجَّةً أيُّها السَّماحُ فقد . . . آمنَه سيفُه منَ الغَرقِ
قشر الفسر — صفحة 231
مساهمون: عبد العزيز بن ناصر المانع
ص٢٣١