إلي من قتادة .
قلت ليحيى : فأيما أحب إليك ، تفسير ورقاء أو تفسير ابن جريج ؟ قال : تفسير ورقاء ؛ لأن تفسير ابن جريج عن مجاهد هو مرسل ، لم يسمع من مجاهد إلا حرفا ، قلت له : فتفسير سعيد أعجب إليك أو تفسير ورقاء ؟ قال : تفسير ورقاء أعجب إلي ؛ لأنه عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، وذاك عن سعيد ، عن قتادة ، ومجاهد أعجب إلي من قتادة أَخْبَرَنَا العتيقي ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عدي البصري ، في كتابه ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عبيد مُحَمَّد بن علي ، قال : سألت أبا داود عن ورقاء وشبل في ابن أبي نجيح ، فقال : ورقاء صاحب سنة ، إلا أن فيه أرجاء ، وشبل قدري أَخْبَرَنَا العتيقي ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن العباس ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب ، قال : قال لي إبراهيم الحربي : لما قرأ وكيع التفسير ، قال للناس : خذوه ، فليس فيه عن الكلبي ، ولا ورقاء شيء أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن أبي القاسم الأزرق ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بن عبد الله بن زياد القطان ، قَالَ : حَدَّثَنَا الحسن بن العَبَّاس الرازي ، وأَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عُمَر بن بكير المقرئ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عثمان بن أَحْمَد بن سمعان الرزاز ، قَالَ : حَدَّثَنَا هيثم بن خلف الدوري ، قالا : حَدَّثَنَا محمود بن غيلان ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو داود ، قال : قال لي شعبة : لا تلقى حتى ترجع مثل ورقاء بن عُمَر ، قال محمود : قلت لأبي داود : أي شيء يعني بقوله ؟ قال : أفضل ، وأورع ، وخير منه .
واللفظ للهيثم أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عبد الله بن أَحْمَد بن علي السوذرجاني بأصبهان ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بكر ابن المقرئ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحسن بن علي بن بحر ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حفص عمرو بن علي ، قال : سمعت معاذ بن معاذ ، وذكر ورقاء ، فأحسن عَلَيْهِ الثناء ، ورضيه ، وحَدَّثَنَا عنه ، وحَدَّثَنَا غندر ، قَالَ : حَدَّثَنَا شعبة ،
تاريخ بغداد أو تاريخ مدينة السلام ( تحقيق بشار ) — صفحة 675
مساهمون: بشار عواد معروف
ص٦٧٥