أَخْبَرَنِي ابن رزق ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَد بن سلمان الفقيه المعروف بالنجاد ، قَالَ : حَدَّثَنَا عبد الله بن أَحْمَد بن حنبل ، قَال : حَدَّثَنَا مهنى بن يحيى ، قال : سمعت أَحْمَد بن حنبل ، يقول : ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء
أَخْبَرَنِي الْبَرْقَانِيّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أَحْمَد الأدمي ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي الإيادي ، قَالَ : حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الساجي ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن روح ، قال : سمعت أَحْمَد بن حنبل ، يقول : لو أن رجلا ولي القضاء ثم حكم برأي أبي حنيفة ثم سئلت عنه ، لرأيت أن أرد أحكامه
أَخْبَرَنِي الحسن بن أبي طالب ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن نصر بن أَحْمَد بن نصر بن مالك ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الحسن علي بن إبراهيم النجاد ، من لفظه قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المسيب ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو هبيرة الدمشقي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مسهر ، قَالَ : حَدَّثَنَا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، قال : أحل أَبُو حنيفة الزنا ، وأحل الربا ، وأهدر الدماء ، فسأله رجل : ما تفسير هذا ؟ فقال : أما تحليل الربا ، فقال : درهم وجوزة بدرهمين نسيئة لا بأس به ، وأما الدماء ، فقال لو أن رجلا ضرب رجلا بحجر عظيم فقتله كان على العاقلة ديته ، ثم تكلم في شيء من النحو فلم يحسنه ، ثم قال : لو ضربه بأبا قبيس كان على العاقلة ، قال : وأما تحليل الزنا ، فقال لو أن رجلا وامرأة أصيبا في بيت وهما معروفا الأبوين ، فقالت المرأة هو زوجي ، وقال هو : هي امرأتي ، لم أعرض لهما .
قال أَبُو
تاريخ بغداد أو تاريخ مدينة السلام ( تحقيق بشار ) — صفحة 569
مساهمون: بشار عواد معروف
ص٥٦٩