أَخْبَرَنَا ابْنُ الفضل ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عبد الله بن جعفر ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوب بن سفيان ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابن أبي عُمَر ، قَالَ : حَدَّثَنَا سفيان ، قَالَ : سمعت مسعرا ، يقول لحماد بن عمرو : كيف رأيت الرجل ؟ يعني : مقاتلا ، قَالَ : إن كان ما يجيء به علما فما أعلمه أَخْبَرَنَا العتيقي ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يوسف بن أَحْمَد الصيدلاني ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عمرو بن موسى العقيلي ، قَالَ : حَدَّثَنَا عبد الله بن أَحْمَد بن بويه ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن قهزاذ ، قَالَ : سمعت علي بن الحسين بن واقد ، قَالَ : ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إلى عبد الله ، قَالَ : فأخذه عبد الله منه ، وَقَالَ : دعه ، قَالَ : فلما ذهب يسترده ، قَالَ : يا أبا عَبْد الرَّحْمَن ، كيف رأيت ؟ قَالَ : يا له من علم لو كان له إسناد .
قرأت في أصل كتاب أَحْمَد بن قاج الوراق بخطه ، قَالَ : حَدَّثَنَا علي بن الفضل بن طاهر البلخي ، قَالَ : حَدَّثَنَا عبد الصمد بن الفضل أَبُو يحيى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مكي بن إبراهيم ، عن يحيى بن شبل ، قَالَ : كنت جالسا عند مقاتل بن سليمان ، فجاء شاب فسأله ما تقول في قول الله تعالى { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ } ؟ قَالَ : فقال مقاتل : هذا جهمي ، قَالَ : ما أدري ما جهم ، إن كان عندك علم فيما أقول وإلا فقل لا أدري ، قَالَ : ويحك ، إن جهما والله ما حج هذا البيت ولا جالس العلماء ، إنما كان رجلا أعطي لسانا ، وقوله تعالى : { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ } أنما هو كل شيء فيه الروح كما قَالَ ههنا لملكة سبأ : { وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ } لم تؤت إلا ملك بلادها ، وكما قَالَ : { وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا } لم يؤتى إلا ما في يده من الملك ، ولم يدع في القرآن كل شيء ، وكل شيء ، إلا
تاريخ بغداد أو تاريخ مدينة السلام ( تحقيق بشار ) — صفحة 209
مساهمون: بشار عواد معروف
ص٢٠٩