عَلَى اللَّهِ كَمَا ضَمِنَ اللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لا يَكُونَ لِي ضَجِيعًا فِي حُفْرَتِي ، وَلا أَنِيسًا فِي وَحْدَتِي ، وَلا خَلِيفَةً عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي إِلا أَبُوكِ يَا عَائِشَةُ ، بَايَعَ عَلَى ذَلِكَ جِبْرِيلُ ، وَمِيكَائِيلُ ، وَعَقَدْتُ خِلافَتَهُ بِرَايَةٍ بَيْضَاءَ ، وَعُقِدَ لِوَاؤُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ ، قَالَ اللَّهُ لِلْمَلائِكَةِ : رَضِيتُمْ مَا رَضِيتُ لِعَبْدِي ؟ فَكَفَى بِأَبِيكِ فَخْرًا أَنْ بَايَعَ لَهُ جِبْرِيلُ ، وَمِيكَائِيلُ ، وَمَلائِكَةُ السَّمَاءِ ، وَطَائِفَةٌ مِنَ الشَّيَاطِينِ يَسْكُنُونَ الْبَحْرَ ، فَمَنْ لَمْ يَقْبَلْ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ " .
قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقَبَّلْتُ أَنْفَهُ وَمَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، فَقَالَ : " حَسْبُكِ يَا عَائِشَةُ ، فَمَنْ لَسْتِ بِأُمِّهِ فَوَاللَّهِ مَا أَنَا بِنَبِيِّهِ ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَبَرَّأَ مِنَ اللَّهِ وَمِنِّي فَلْيَتَبَرَّأْ مِنْكِ يَا عَائِشَةُ " .
قُلْتُ : لا يَثْبُتُ هَذَا الْحَدِيثُ ، وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ ، وَلَعَلَّهُ شُبِّهَ لِهَذَا الشَّيْخِ الْقَطَّانِ ، أَوْ أُدْخِلَ عَلَيْهِ ، مَعَ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُهُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بَابِشَاذَ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَابْنُ بَاشَاذَ ، رَاوِي مَنَاكِيرَ عَنِ الثِّقَاتِ وقد كَانَ فِي أصل ابن المذهب أحاديث صالحة عَن هارون القطان عَن البغوي ، وكلها مستقيمة ، وسألتُ ابن المذهب عَنه ، فقال : كَانَ يسكن دار البطيخ العليا التي عند دار إِسْحَاق ، ولَم يكن ممن يُظن بِهِ الكذب ، ولا تلحقه التهمة ؛ لأنه لم يكن ممن يتصدى للحديث ولا يُحْسنه ، وكان من أهل القرآن والخير .
7333 - هارون بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أَبُو القاسم القاضي حَدَّث عَن : يوسف بْن يعقوب بْن إِسْحَاق بْن البهلول الأزرق ، وَأَحْمَد بْن عُثمان بْن يَحْيَى الأدمي ، وأبي عُمر مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد اللغوي .
حَدَّثَنَا عَنْهُ : عَبْد العزيز بْن عليّ الأزَجِيّ ، والقاضي أَبُو عَبْد الله الصَّيْمَري ، وقال لي الصيمري : سمعتُ منه بباب الطَّاق