مملكته ، فكانت الوزراء لا تعمل فِي تدبير الملك شيئًا إلا بعد مطالعة يَحْيَى بْن أكثم ، ولا نعلمُ أحدًا غلبَ عَلَى سُلطانه فِي زمانه إلا يَحْيَى بْن أكثم ، وابن أبي دؤاد أَخْبَرَنِي الصيمري ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عمران المرزباني ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد الله الحكيمي ، عَن أبي العيناء ، قَالَ : سُئِلَ رجلٌ من الْبُلغاء عَن يَحْيَى بْن أكثم ، وابن أبي دؤاد أيهما أنبل ؟ فقال : كَانَ أَحْمَد يجد مَعَ جاريته وابنته ، ويحيى يَهزل مَعَ خصمه وعدوه قلت : وكان يَحْيَى سليمًا من البدعة ينتحلُ مذهب أهل أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يعقوب ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نُعيم الضبي ، قَالَ : سمعتُ أَبَا منصور مُحَمَّد بْن القاسم العتكي ، يَقُولُ : سمعتُ الفضل بْن مُحَمَّد الشعراني ، يَقُولُ : سمعتُ يَحْيَى بْن أكثم ، يَقُولُ : القرآن كلامُ الله ، فمن قَالَ : مخلوق يُستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عُنقه أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن طلحة المقرئ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مزاحم مُوسَى بْن عَبْد الله ، قَالَ : حدَّثَنِي عمي من حفظه غير مرة ، قَالَ : سألتُ أَحْمَد بْن حنبل ، عَن يَحْيَى بْن أكثم ؟ فقال : ما عرفناهُ ببدعة أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد ، قَالَ : حَدَّثَنَاه مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن هارون الْمُجَدَّر ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل ، قَالَ : ذكر يَحْيَى بْن أكثم عِنْدَ أبي ، فقال : ما عرفتُ فِيهِ بدعة ، فبلغت يَحْيَى ، فقال : صدق أَبُو عَبْد الله ، ما عرفني ببدعة قَط ، قَالَ : وذكر لَهُ ما يرميه الناس ، فقال : سبحان الله ، سبحان الله ، ومن يَقُولُ هذا ؟ وأنكرَ ذَلِكَ أَحْمَد إنكارًا شديدًا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن علي الدسكري ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر ابْن المقرئ ،
تاريخ بغداد أو تاريخ مدينة السلام ( تحقيق بشار ) — صفحة 290
مساهمون: بشار عواد معروف
ص٢٩٠