يَحْيَى بْن يَمان ، وقد أفلج ، ولَمْ يكن يحَدَّثَنَا من كتاب إنّما كَانَ يُحَدّثنَا حفظًا ، ويحيى بْن يَمان لا يُحتج بِهِ أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد المالكي ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الله بْن عثمان الصفار ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عمران الصيرفي ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن عَلِيّ بْن عَبْد الله الْمَدِينِيّ ، قَالَ : سألتُ أبي عَن يَحْيَى بْن اليمان ، فقال : صدوق ، وكان قد أفلج فتغير حفظه أَخْبَرَنِي عَبْد الله بْن يَحْيَى السكري ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الشافعي ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الأزهر ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابن الغلابي ، قَالَ : قَالَ أَبُو زكريا يَحْيَى بْن معين : رُبَّما عارضت أحاديث يَحْيَى بْن يَمان بأحاديث الناس ، فما خالف ضربت عَلَيْهِ ، وقد أتيت بحديثه وكيعًا ، فقال وكيع : لَيْسَ هذا سُفْيَان الَّذِي سمعنا نحنُ منه ، أنكَرَها جدًّا أَخْبَرَنَا ابن الفضل ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الله بْن جَعْفَر ، قَالَ : حَدَّثَنَا يعقوب بْن سُفْيَان ، قَالَ : سألتُ ابن نُمير أن يُخرج إليّ حديث يَحْيَى بْن اليمان ، فأخرج إليّ أجزاء ، ثُمَّ رَأَيْته يتثاقل ، فقلتُ لَهُ : ما هذا ؟ قَالَ : تخفف فإنّ حديثه لا يشبه حديث أصحابنا ، يتوَّهم الشيء فيحدث بِهِ ، وخاصة لما فُلج ؛ فامتنعَ عَلَى أن يُخرج إلي بقية سماعه منه .
قَالَ يعقوب : وبلغني عَن يَحْيَى بْن معين ، قَالَ : قَالَ لي وكيع : إن كَانَ سُفْيَان الَّذِي يُحدث عَنْهُ يَحْيَى بْن يَمان الَّذِي لقيناهُ نَحْنُ فليس هُوَ ذاك أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأشناني ، قَالَ : سمعتُ أَبَا الْحَسَن الطرائفي ، يَقُولُ : سمعتُ عثمان بْن سَعِيد الدارمي ، يَقُولُ : قلتُ ليحيى بْن معين : فيحيى بْن يَمان ؟ قَالَ : أرجو أن يكون صدوقًا ، قلتُ : كيف هُوَ فِي
تاريخ بغداد أو تاريخ مدينة السلام ( تحقيق بشار ) — صفحة 186
مساهمون: بشار عواد معروف
ص١٨٦