بالكفر ، وما سمعت ؟ قَالَ : سمعت هاشما الأوقص ، يقول : إن { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ } وقوله { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا } ، وَ { سَأُصْلِيهِ سَقَرَ } إن هذا ليس في أم الكتاب ، وَاللَّه تعالى ، يقول : { وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ( 2 ) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ( 3 ) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ( 4 ) } ، فما الكفر إلا هذا يا أبا عثمان .
فسكت عمرو هنية ، ثم أقبل علي ، فقال : وَاللَّه لو كان القول كما يقول ما كان على أبي لهب من لوم ، ولا على الوحيد من لوم ، قَالَ : يقول عثمان ذاك ؟ هذا وَاللَّه الدين يا أبا عثمان ، قَالَ معاذ : فدخل بالإسلام وخرج بالكفر ، أو كما قَالَ .
أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن عبيد اللَّه الحربي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سلمان النجاد ، قَالَ : حَدَّثَنَا عبد اللَّه بْن أَحْمَد ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو هاشم زياد بْن أيوب ، قَالَ : حَدَّثَنَا سعيد بْن عامر ، قَالَ : سمعت أبا بحر البكراوي ، قَالَ : قَالَ رجل لعمرو بْن عبيد ، وقرأ عنده هذه الآية : { بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَجِيدٌ ( 21 ) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ( 22 ) } ، فقال له أَخْبِرْنِي عَنْ { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ } كانت في اللوح المحفوظ ؟ فقال : ليس هكذا كانت ، قَالَ : وكيف كانت ؟ فقال : تبت يدا من عمل بمثل ما عمل أَبُو لهب ، فقال له الرجل : هكذا ينبغي أن تقرأ إذا قمنا إلى الصلاة ؟ ! فغضب عمرو ، فتركه حتى سكن ، ثم قَالَ له : يا أبا عثمان ، أَخْبِرْنِي عَنْ { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ } كانت في اللوح المحفوظ ؟ فقال : ليس هكذا كانت .
قَالَ فكيف كانت ؟ قَالَ : تبت يدا من عمل بمثل ما عمل أَبُو لهب ، قَالَ : فردد عليه ، فقال عمرو : إن علم اللَّه ليس بشيطان ، إن علم اللَّه لا يضر ولا ينفع .
أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ ، قَالَ : سمعت أبا عامر عبد الوهاب بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إبراهيم العسال ، يقول : سمعت أبي يقول : سمعت مسبح بْن حاتم البصري يقول : سمعت عبيد اللَّه بْن معاذ العنبري ، يقول : سمعت أبي يقول : سمعت عمرو بْن عبيد يقول ، وذكر حديث الصادق المصدوق ، فقال : لو
تاريخ بغداد أو تاريخ مدينة السلام ( تحقيق بشار ) — صفحة 69
مساهمون: بشار عواد معروف
ص٦٩