قلت : كذب هَذَا الشيخ ظاهر يغنى عَنْ تعليل روايته بجواز دخول السهو عَلَيْهِ ، والحاق الوهم بِهِ ، وذلك أن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق كانت وفاته فِي سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ومائة ، وقد قيل أَيْضًا توفي قَبْلَ ذلك ، فكيف يكتب عَنْهُ هَذَا الشيخ ، ومولده على ما ذكر في سنة إحدى وخمسين ! وأعجب من هَذَا ادعاؤه سماعه منه بالكوفة ثم بالمدينة ، وإنما قدم ابن إِسْحَاق الكوفة فِي حياة الأَعْمَش ، وذلك قَبْلَ مولد هَذَا الشيخ بسنين كثيرة ، وفي بعض ما ذكرنا دلالة كافية على بيان حاله وظهور اختلاطه .
حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد العتيقي ، عَنْ أَبِي الْحَسَن الدارقطني ، قَالَ : أَحْمَد بْن أَبِي سُلَيْمَان القواريري أَبُو جعفر بغدادي ، يروى عَنْ حَمَّاد بْن سلمة مقلوبات ، كَانَ مغفلا يترك لا يحتج بِهِ .
2128 - أَحْمَد بْن سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن عَبْد اللَّه الْعَطَّار حدث عَنْ : مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي خداش الموصلي ، وبشر بْن الوليد الكندي ، رَوَى عَنْهُ : أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة الْكُوفِيّ .
أَخْبَرَنِي أَبُو مَنْصُور عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الدَّقَّاق ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن هارون الضبي ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد ، أن أَحْمَد بْن سُلَيْمَان بْن عُمَر الْعَطَّار البغدادي حدثه ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي خداش الموصلي ، قَالَ : حَدَّثَنَا المعافى ، عَنْ سُفْيَان الثوري ، عَنِ ابن لهيعة ، عَنْ أَبِي قَبِيل ، عَنْ رجل من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يغزون قوم من هَذِهِ الأمة على غير عطاء ولا رزق ، أجورهم مثل أجور أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تاريخ بغداد أو تاريخ مدينة السلام ( تحقيق بشار ) — صفحة 288
مساهمون: بشار عواد معروف
ص٢٨٨