[ نعيم عَنِ ] ( 1 ) النَّبيِّ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم تَسْلِيمًا حديثٌ رَابِعٌ إِلَّا أَنَّ إِسْنَادَهُ مُنْقَطِعٌ ؛ لِأَنَّ يَزِيدَ لَمْ يُدرك نُعَيْمًا ( 2 ) وَاللَّهُ أَعْلَمُ " .
هامش
( 1 ) ساقطة من : ( أ ) ، ومثبتة في : ( ب ) .
( 2 ) وهو حديث رواه مطوّلاً ومختصرًا : ابن أبي عاصم في : ( السّنّة 1 / 10 ورقمه / 9 ) ، وابن عديّ في : ( الكامل 4 / 110 ) - ومن طريقه : البيهقيّ في : الشّعب ( 6 / 288 ورقمه / 8182 ) ، وأشار إليه ابن أبي حاتم في : ( العلل 2 / 115 تحت الرّقم / 1838 ) ، وعزاه الهيثميّ في : ( مجمع الزّوائد 10 / 234 ) إلى الطّبرانيّ . . .
ولفظه كما عند ابن عديّ : " بِئسَ العَبدُ عبدٌ تجبّرَ واخْتَالَ وَنسِي الجبّارَ الأَعلَى ؛ بِئسَ العَبدُ عبدٌ تجبّرَ واختَالَ وَنسِي الكبيرَ المتعَال ؛ بئسَ العبْدُ عبدٌ طغَى وبغَى ونسِي المبدَأ والبِلَى ؛ بئسَ العبدُ عبدٌ يختل الدّنيا بِالدّين ، بئسَ العبدُ عبدٌ هوىً يُضلّه ؛ بئسَ العبدُ عبدٌ فيه رغَبٌ يُذلّه " .
وهو حديث ضعيف جدًّا ، فيه : طلحة بن زيد ، وهو : الرّقّيّ ، الشّاميّ ، متروك ، قال أحمد وغيره : ( كان يضع ) . ( انظر : المجروحين 1 / 383 ، والتّقريب ص / 282 ت / 3020 ) .
ويزيد لم يدرك نعيما كما قال الخطيب هنا ، وأبو حاتم ( كما في : المراسيل لابنه ص / 238 ت / 884 ) ، وانظر : جامع التّحصيل ( ص / 301 ) ت / 895 .
قال أبو حاتم ( كما في : العلل 2 / 11 ) عن الحديث - وقد سأله ابنه عنه : " هذا حديث منكر ، وطلحة ضعيف الحديث . . " .
وقال ابن عديّ : " وهذا الحديث يعرف بأسماء بنت عميس عن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - ومن هذا الطّريق لم يروه إلاّ طلحة بن زيد " اه - .
وضعّفه البيهقيّ في : الشّعب ، والألبانيّ في : تخريجه للسنّة لابن أبي عاصم .
وحديث أسماء الّذي أشار إليه ابن عديّ رواه : التّرمذيّ في : ( جامعه 4 / 545 - 546 ورقمه / 2448 ) ، وابن أبي عاصم في : ( السّنّة 1 / 10 - 11 ورقمه / 10 ) ، والحاكم في : ( المستدرك 4 / 316 ) ، والبيهقيّ في : ( الشّعب 6 / 287 - 288 ورقمه / 8181 ) ، والشّجريّ في : ( الأمالي الخميسيّة 2 / 172 - 173 ) كلهم من طرق عن عبد الصّمد بن عبد الوارث عن هاشم بن سعيد الكوفيّ عن زيد الخثعميّ عن أسماء به ، بزيادة على حديث نعيم ، مع تقديم وتأخير - إلاّ أنّ في إسناد الشّجريّ : عن عبد الصّمد عن يوسف بن أحمد ، وهو خطأ . وهاشم بن سعيد قال ابن معين في : ( التّأريخ - رواية الدّوريّ - 2 / 614 ) : " ليس بشيء " .
وانظر : - الكامل ( 7 / 115 ) .
وساق الذّهبيّ في : ( الميزان 5 / 414 ) هذا الحديث من ضمن ما أنكره عليه ، وقال : " هذا غريب جدًّا ، وزيد بن عطيّة [ هو الخثعميّ ] لا يعرف إلاّ في هذا الحديث " اه - ، وهو كما قال . انظر : التّقريب ( ص / 224 ) ت / 2147 .
وضعّف الحديث : التّرمذيّ ، والبيهقيّ ، والألبانيّ في تخريجه للسنّة لابن أبي عاصم .