فَرَوَيَاهُ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُوسَى محمّد بن المثنى ( / أ [ 1 / ب ] ) عَنْ أَبِي عَمْرٍو مُحَمَّدِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَدِيٍّ ( 1 ) ، فكأنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد الْفَرَضِيَّ سَمِعَهُ من البخاريّ ، ومسلم معاً ( 2 ) " .
هامش
( 1 ) أمّا البخاريّ فأخرجه في : ( كتاب : اللّباس ، باب : الخميصة السّوداء ) 7 / 271 - 272 رقم الحديث / 41 . ورواه أيضا في مواضع أخرى ، مطوّلاً ، ومختصرًا ، فرواه في : ( كتاب : العقيقة ، باب : تسمية المولود غداة يولد ، لمن لم يعقّ عنه ، وتحنيكه ) 7 / 152 ورقمه / 4 عن مطر بن الفضل عن يزيد بن هارون عن ابن عون عن أنس بن سيرين ، وفي : ( كتاب : الزّكاة ، باب : وسم الإمام إبل الصّدقة بيده ) 2 / 258 - 259 ورقمه / 101 عن إبراهيم بن المنذر عن الوليد ( هو : ابن مسلم ) عن الأوزاعيّ عن إسحاق بن عبد الله . وفي : ( كتاب الذّبائح والصّيد ، باب : الوسم ، والعلم في الصّورة ) 7 / 177 - 178 ورقمه / 73 عن أبي الوليد ( هو : هشام بن عبد الملك ) عن شعبة عن هشام بن زيد ، ثلاثتهم عن أنس به . . .
وأما مسلم فرواه في : ( كتاب اللّباس والزّينة ، باب : جواز وسم الحيوان غير الآدمي في الوجه . . ) 3 / 1674 ورقمه / 2119 . وانظره : ( كتاب : الآداب ، باب : استحباب تحنيك المولود عند ولادته . . ) 3 / 1689 رقم الحديث / 2144 .
( 2 ) في النسخة ( ب ) : " جميعا " .
وقوله : " كأنّ شيخنا . . . " إلخ صورةٌ من صور العلوّ النّسبيّ ، وهو داخل عموما تحت العلوّ بالنّسبة إلى رواية الصّحيحين ، وقد كثر اعتناء المحدّثين المتأخّرين به كالخطيب كما هنا وغيره من أهل العلم .
وخصوصا تحت ما يعرف بالمصافحة ، وهي : استواء عدد رجال الإسناد لشيخ التّلميذ لا له ، فيقع ذلك له مصافحة ، فيكون كأنّه لقي البخاريّ مثلاً في ذلك الحديث ، وصافحه . والمصافحة هنا لشيخه لا له ، ولذلك يقول : " فكأنّ شيخنا . . . " ؛ وورد مثل هذا في مواضع متفرّقة من الكتاب ، وفي التّعليق عليه هنا غُنية عن إعادته ، فانتبه ، وانظر ص / 407 ، 408 . انظر : علوم الحديث ( ص / 256 - 259 ) ، وفتح المغيث ( 3 / 339 ، 344 ، 348 - 350 ) .