ابن أَنس عَنْ سُفيان الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو ( 1 ) عَنْ عَطَاءٍ ( 2 ) عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ / أ [ 6 / ب ] : " اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ صِبَاحِ الْوُجُوهِ " .
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : " هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو ، وعجيبٌ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنس عَنِ الثَّوْرِيِّ ، لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ [ عَنْهُ ] ( 3 ) غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ خُلَيد الْحَنَفِيِّ .
وَتَابَعَهُ : مَالِكُ بْنُ سَلَّامٍ ( 4 ) ، وَلَيْسَ قَوْلُهَمَا بشيء " ( 5 ) .
هامش
( 1 ) ابن عثمان الحضرميّ ، أبو عمران ، المكيّ . متروك على كثرة حديثه ، وسَعَة حفظه . روى له : ق . ومات سنة : اثنتين وخمسين ومائة .
انظر : - التّأريخ لابن معين - رواية : الدّوريّ - ( 2 / 278 ) ، وسؤالات ابن أبي شيبة لعليّ بن المدينيّ ( ص / 112 ) ت / 127 ، والعلل ومعرفة الرّجال لأحمد ( 1 / 411 ت / 866 ، 2 / 530 ت / 3497 ) ، والمقتنى للذّهبيّ ( 1 / 436 ) ت / 4748 ، والتّقريب ( ص / 283 ) ت / 3030 .
( 2 ) هو : ابن أبي رباح .
( 3 ) لحق بحاشية : ( أ ) .
( 4 ) ترجم له الخطيب في : ( تأريخ بغداد 13 / 158 ورقمها / 7141 ) وذكر أنّه حدّث عن : مالك بن أنس ، والفضل بن عمّار .
وأنّه قد روى عنه : عبد الله بن حمّاد الآمليّ ، وعبّاد بن عمرو التّميميّ .
وقال : " وفي حديثه نكرة " ، وساق له هذا الحديث بسنده عنه عن مالك ابن أنس به - إلاّ أنّه جاء من طريقه من مسند عبد الله بن عبّاس بدل جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما .
وانظر : - الميزان ( 4 / 347 ) ت / 7019 ، ولسان الميزان ( 5 / 4 ) ت / 10 .
( 5 ) الحديث من طريق ابن خليد رواه - أيضا : الدّارقطنيّ في : غرائب مالك ( كما ذكر ابن حجر في : اللّسان 5 / 159 ) ، ونقل عنه قال : " لا يصحّ عن مالك ، ومحمّد ابن خليد وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر " .
وللحديث طريقان آخران عن جابر . . أوّلهما : رواها البزّار في مسنده ( كما في : كشف الأستار 2 / 398 رقم الحديث / 1948 ) ، والعقيليّ في : ( الضّعفاء 2 / 138 - 139 ) ، والطّبرانيّ في : ( الأوسط 7 / 70 - 71 رقم الحديث / 6113 ) ، وابن عديّ في : ( الكامل 3 / 290 ) ، وتمّام في : ( الفوائد 2 / 178 رقم الحديث / 1488 ) بأسانيد مدارها على : سليمان بن كَرَّاز الطّفاويّ ، وهو ضعيف ، والغالب على حديثه الوهم . .
انظر : الضّعفاء ( 2 / 138 ) ت / 628 ، ولسان الميزان ( 3 / 101 ) ت / 338 . وكذا شيخه : عمر بن صهبان ، ليس بشيء . . ( انظر : الميزان 4 / 127 ت / 6149 ) .
والأخرى : رواها أبو نعيم في : ( ذكر أخبار أصبهان 1 / 363 ) وفيها : خلف ابن يحيى ، كذّبه أبو حاتم ( كما في : الجرح والتّعديل 3 / 372 ت / 1697 ) ، و : مصعب بن سلاّم ، انقلبت عليه صحائفه ، واختلطت عليه رواياته ، ضعّفه ابن معين - في رواية عنه - وابن المديني ، وأبو داود ، وغيرهم .
( انظر : - تأريخ بغداد 13 / 108 ، والضّعفاء 3 / 496 ، والمجروحين 3 / 28 ) .
وخالف زيادُ بن أيوب ( ثقة ، كما في : التّقريب ت / 2056 ) خلفَ ابن يحيى ، فرواه عن مصعب به مرسلاً ، مرفوعا . . أخرج روايته : ابن أبي الدّنيا في : ( قضاء الحوائج ص / 51 ورقمها / 54 ) - وسيأتي .
وللحديث طرق أُخرى عن عدد من الصّحابة - رضوان الله عليهم - هي :
1 - حديث عليّ : رواه ابن النّجّار في : تأريخه ( كما ذكر السيّوطيّ في : اللآلئ المصنوعة 2 / 81 ) . . قال المعلّميّ في تعليقه على : ( الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص / 202 ) : " سند ابن النّجّار فيه جماعة لم أعرفهم ، وفيه النّضر بن سلمة . . وضّاع ، وعبد الله بن المحرّر : منكر الحديث ، متروك " . اه
2 - حديث أبي بكرة : رواه تمّام في : ( فوائده 1 / 34 ورقمه / 864 ) ، وفيه شيخ تمّام : محمّد بن هارون ، كان يتّهم ( كما في : اللّسان لابن حجر 5 / 411 ت / 1357 ) ،
وفيه : المبارك بن فضالة ، صدوق إذا صرّح بالسّماع ؛ لأنه يدلّس ، ولم يصرّح به هنا . . .
انظر : التّقريب ( ص / 519 ) ت / 6464 ، وطبقات المدلّسين ( ص / 43 ) ت / 93 .
3 - حديث عائشة ، وروي من أربع طرق عنها :
الأولى : رواها البخاريّ في : ( التّأريخ الكبير 1 / 157 ، والصّغير 2 / 162 ) ، وابن أبي الدّنيا في : ( قضاء الحوائج ص / 48 - 49 رقم الحديث / 51 ) ، وأبو يعلى في : ( المسند 8 / 199 رقم الحديث / 4759 ) ، وأبو الحسين بن المظفّر في : ( حديثه [ 1 / 6 - أ ] ) ، وأبو الشّيخ في : ( الأمثال ص / 43 - 44 ورقمها / 67 ) ، والدّارقطنيّ في : ( المؤتلف والمختلف 1 / 383 ) ، والبيهقيّ في : ( الشّعب 3 / 278 ورقمه / 3541 ، 3542 ) ، والشّجريّ في : ( الأمالي الخميسيّة 2 / 154 ) ، وابن الجوزي في : ( الموضوعات 2 / 162 ) بأسانيد مدارها على جبرة بنت محمّد بن ثابت عن أبيها - وفي بعض الطّرق : عن أمّها ، وفي بعضها : عن جدّتها - عنها به ، بمثله . . .
قال العراقيّ في : ( المغني 2 / 1027 ) : " وجبرة ، وأمّها لا أعرف حالهما " .
وقال الهيثميّ في : ( مجمع الزّوائد 8 / 195 ) : " وفيه من لم أعرفهم " .
الثّانية : رواها ابن عديّ في : ( الكامل 2 / 204 ) - ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 2 / 162 ) - وأشار إليها ابن حبّان في : ( المجروحين 1 / 148 ) من طرق عن الحكم بن عبد الله الأيليّ عن الزّهريّ عن ابن المسيِّب عنها به ، بمثله . . . والحكم بن عبد الله ليس بثقة ؛ ممّن يروي الموضوعات .
انظر : التّأريخ لابن معين - رواية : الدّوريّ - ( 2 / 124 ) ، والمجروحين ( 1 / 148 ) ، وتعليقات الدّارقطنيّ على المجروحين لابن حبّان ( ص / 76 ) .
الثّالثة : رواها العقيليّ في : ( الضّعفاء 2 / 121 ) - ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 2 / 162 ) - بسنده عن يزيد بن هرمز قال : أخبرنا شيخ من قريش عن الزّهريّ عن عروة عنها به ، بمثله ، أطول منه . . . والسّند فيه رجل لم يسمّ ، عيّنه بعض رجاله ، وأنّه : سليمان بن أرقم ، وهو متروك .
انظر : الكامل ( 3 / 250 ) ، وتهذيب الكمال ( 11 / 351 ) ت / 2491 .
الرابعة : رواها أبو الشّيخ في : ( الأمثال ص / 44 ورقمها / 68 ) بسند فيه : عثمان بن عبد الرحمن ( وهو : أبو عمرو الزّهريّ ) متروك ، وكذّبه ابن معين . . . انظر : - التّقريب ( ص / 385 ت / 4493 ) .
4 - حديث أبي هريرة ، وروي من أربع طرق عنه :
الأولى : رواها ابن أبي الدّنيا في : ( قضاء الحوائج ص / 51 رقم / 53 ) والدّارقطنيّ ( كما في اللآلئ المصنوعة 2 / 80 ) - ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 2 / 162 ) - وفيها : عبد الله بن إبراهيم الغفاريّ ، منكر الحديث ، متّهم بالوضع . . .
انظر : الكامل ( 4 / 189 ) ، وتهذيب التّهذيب ( 5 / 137 ) .
وفيها - أيضا : يزيد بن عبد الملك ، ضعيف . . .
انظر : التّقريب ( ص / 603 ) ت / 7751 .
الثّانية : رواها العقيليّ في : ( الضّعفاء 2 / 321 ) ، وفيها : محمّد بن الأزهر ، ليس بالمعروف ، ويحدّث عن الكذّابين ، فلا يشتغل به . . .
انظر : العلل ومعرفة الرّجال لأحمد ( 3 / 261 ) ت / 5153 ، والكامل ( 6 / 132 ) .
وفيها - أيضا : عبد الرحمن بن إبراهيم ، ليس بشيء . . .
انظر : المجروحين ( 2 / 60 ) ، والميزان ( 3 / 259 ) ت / 4803 .
الثّالثة : رواها تمّام في : ( فوائده 2 / 298 رقم الحديث / 1798 ) ، والطّبرانيّ في : ( المعجم الأوسط 4 / 472 رقم الحديث / 3799 ) ، وأبو الشّيخ في : ( الأمثال ص / 45 ورقمها / 70 ) . . قال الطّبرانيّ : " لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة إلاّ عطاء ، ولا عن عطاء إلاّ طلحة ، ولا عن طلحة إلاّ صفوان بن عيسى ، تفرّد به ابن عائشة " .
وفيه : طلحة بن عمرو ، وتقدّم ( ص / 572 ) أنّه وضّاع .
الرّابعة : رواها أبو الشّيخ في : ( الأمثال ص / 44 ورقمها / 69 ) ، وفيها : يعقوب بن حميد بن كاسب قال ابن معين في : ( التّأريخ - رواية : الدّوري - 2 / 680 ) : " ليس بشيء " ، وقال أبو حاتم ( كما في : الجرح والتّعديل 9 / 206 ت / 861 ) : " ضعيف الحديث " .
ويزيد بن عبد الملك النّوفليّ ضعيف ( كما في : التّقريب ص / 603 ت / 7751 ) .
5 - حديث عبد الله بن عمرو : رواه ابن عديّ في : ( الكامل 6 / 221 ) ، وقال : " وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه " .
وفي الإسناد : محمّد بن عبد الله بن عبيد ، منكر الحديث ، متروك .
انظر : الكامل ( 6 / 220 ) ، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ( 3 / 80 ت / 3095 ) .
6 - حديث ابن عبّاس ، وروي من طرق عنه :
الأولى : رواها الطّبرانيّ ( كما في مجمع الزّوائد 8 / 195 ) ، والخطيب في : ( تأريخ بغداد 4 / 185 ) ، وابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 2 / 159 ) وفيها : أحمد ابن سلمة المدائني ، متّهم بالكذب . . .
انظر : لسان الميزان ( 1 / 180 ) ت / 575 .
وَ : ليث بن أبي سليم ، متروك الحديث . . .
انظر : التّقريب ( ص / 464 ) ت / 5685 .
الثّانية : رواها العقيليّ في : ( الضّعفاء 3 / 340 ) - ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 2 / 160 ) - وفيها : عصمة بن محمّد ، كذّاب يضع الحديث ، كما نقله العقيليّ في الموضع المتقدّم من كتابه عن ابن معين ،
وانظر : الميزان ( 3 / 465 ) ت / 5631 .
الثّالثة : روها الخرائطيّ في : ( اعتلال القلوب [ 3 / 125 ب ] ) ، وابن عديّ في : ( الكامل 3 / 320 ) وفيها عنعنة ابن جريج ، وسليم بن مسلم متروك ليس بشيء . . . انظر : الموضع نفسه من الكامل ، والميزان ( 2 / 422 ) ت / 3547 .
الرّابعة : رواها الخطيب في : ( تأريخ بغداد 7 / 11 ) - ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 2 / 159 - 160 ) - وفيها : مصعب بن سلاّم ، تقدّم ص / 573 أنّه ضعيف .
الخامسة : رواها أبو الحسن الحلبيّ في : ( فوائده [ 10 / أ - ب ] ) ، وأبو القاسم الدّمشقيّ في ( فوائده [ 75 / ب ] ) ، وأبو نعيم في : ( ذكر أخبار أصبهان 2 / 59 ) ، والخطيب في : ( تأريخه 11 / 43 ، 13 / 158 ) - ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 2 / 159 ) - وفيها : طلحة بن عمرو ، وتقدّم ص / 572 أنّه وضّاع .
السّادسة : رواها الطّبرانيّ في : ( الكبير 11 / 67 ورقمها / 11110 ) بسنده عن مجاهد عن ابن عبّاس - قال مجاهد : أراه رفعه - فذكره ، بنحوه .
وفي السّند إلى مجاهد : عبد الله بن خراش ، ضعيف ، أطلق بعضهم فيه القول بالكذب . انظر : التّهذيب ( 5 / 197 ) ، ومجمع الزّوائد ( 8 / 195 ) .
7 - حديث ابن عمر ، وروي من ثلاث طرق عنه :
الأولى : رواها عبد بن حميد في مسنده ( المنتخب ص / 243 رقم الحديث / 751 ) ، وابن أبي الدّنيا في : ( قضاء الحوائج ص / 50 ورقمه / 52 ) ، وأبو الشّيخ في : ( الأمثال ص / 45 ورقمها / 71 ) ، والخطيب في : ( تأريخه 11 / 295 - 296 ) - ومن طريق ابن حميد والخطيب : ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 2 / 160 ) - والسّهميّ في : ( تأريخ جرجان ص / 385 386 ) ، والقضاعيّ في : ( الشّهاب 1 / 384 رقم الحديث / 661 ) وفيها : محمّد ابن عبد الرحمن بن المجبر ، وأبوه ، ليسا بشيء . . .
انظر : - التّأريخ لابن معين - رواية الدّوريّ - ( 2 / 357 ، 527 ) ، والكامل لابن عديّ ( 6 / 288 ) .
الثّانية : رواها ابن حبّان في : ( المجروحين 2 / 313 ) - ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 2 / 160 ) - وفيها : محمّد بن يونس الكديميّ ، متّهم بالكذب . . .
انظر : - الكامل ( 6 / 292 ) ، وتهذيب الكمال ( 27 / 66 ) ت / 5721 .
الثّالثة : رواها السّلفي في : الطّيوريّات ( كما في اللآلئ 2 / 79 ) بسند فيه رجل يقال له : إسحاق بن إبراهيم ، لم أقف على ترجمة له .
وقال المعلّميّ في تعليقه على : ( الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص / 77 ) : ( وفيه من لم أعرفه ) .
8 - حديث أنس ، وروي من ثلاث طرق عنه :
الأولى : رواها الخطيب في : ( تأريخ بغداد 3 / 226 ) - ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 2 / 161 ) بسند فيه : أبو بكر الطّرازيّ ، ذاهب الحديث .
انظر : تأريخ بغداد ( 3 / 225 ) ت / 1287 ، والميزان ( 5 / 153 ) ت / 8133 .
وَ : أبو سعيد العدويّ ، وضّاع . . .
انظر : الميزان ( 2 / 29 ) ت / 1904 ، وقانون الموضوعات للفتّنيّ ( ص / 309 ) .
وَ : خراش ، وضّاع - أيضا . . .
انظر : المجروحين ( 1 / 288 ) ، والميزان ( 2 / 174 ) ت / 2500 .
الثّانية : رواها الدّارقطنيّ في : الأفراد ( التّرتيب [ 86 / ب ] ) ، وابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 2 / 161 ) . . . قال الدّارقطنيّ ( تفرّد به سليمان بن سلمة . . . ) ، وسليمان وضّاع - أيضا . . .
انظر : المجروحين ( 3 / 32 - 33 ) ، والميزان ( 2 / 400 ت / 3473 ) .
الثّالثة : رواها أبو الشّيخ في : ( الأمثال ص / 43 ورقمها / 66 ) بسند فيه : داود بن المحبّر ، متروك ( كما في : التّقريب ص / 200 ت / 1811 ) ، وعنبسة بن عبد الرحمن القرشيّ متروك - أيضا - مرميّ بالوضع ( انظر : التّقريب ص / 433 ت / 5206 ) .
9 - حديث أبي أمامة : رواه الخرائطي في : ( اعتلال القلوب [ 3 / 125 ب ] ) . . . ، وفيه : الحسن بن دينار ، متّهم ، ولم يدرك أبا أمامة ولا أحدًا من الصّحابة .
انظر : الكامل ( 2 / 196 ) ، والميزان ( 2 / 10 ) ت / 1842 .
10 - حديث يزيد بن خصيفة : رواه أحمد بن منيع في مسنده ( كما في : المطالب العالية 2 / 423 ورقمه / 2641 ) - ومن طريقه : أبو الشيخ في : ( الأمثال ص / 45 ورقمه / 72 ) - بسنده عن الحجّاج بن يزيد عن أبيه به مرفوعا . . .
ورواه الطّبرانيّ ( كما في : مجمع الزّوائد 8 / 195 ) وفيه : عن أبيه عن جدّه به مرفوعا . . .
قال المعلّميّ في تعليقه على : ( الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ص / 78 ) : " ولا يعرف الحجّاج ، ولا أبوه " ، وقال - أيضا : " ولا يعرف والد يزيد بن خصيفة في الرّواة ، ولا جدّه في الصّحابة " اه - .
وفي السّند إلى الحجّاج : هشام بن زياد ، ليس بثقة ، واتّهمه ابن حبّان بالوضع .
انظر : المجروحين ( 3 / 88 ) ، وتهذيب الكمال ( 30 / 200 ) ت / 6575 .
وفيه - أيضا : عبّاد بن عبّاد ( وهو : أبو عتبة الأرسوفيّ ) منكر الحديث ، تركه ابن حبّان . . .
انظر : - المجروحين ( 2 / 170 ) ، والميزان ( 3 / 82 ) ت / 4124 ) .
11 - 13 - حديث عبد الله بن جراد ، وكليب بن جزي ، ورقاد بن ربيعة : رواه أبو الشّيخ في : ( الأمثال ص / 46 ورقمه / 73 ) ، وفيه : هاشم بن القاسم ( وهو : الحرّاني ) كبر وتغيّر ( انظر : الاغتباط ص / 357 ت / 111 ) .
ويعلى بن الأشدق متروك ، ادّعى أنه لقي الصّحابة ( انظر : الكامل 7 / 287 ، والميزان 6 / 130 ت / 9834 ، والتّقريب ص / 570 أثناء ترجمة : هاشم بن القاسم ، ورقمها / 7255 ) .
وروي الحديث مرسلاً عن :
1 - أبي مصعب الأنصاريّ : رواه ابن أبي شيبة في : ( المصنّف 6 / 208 ورقمه / 1 ) . . . وأبو مصعب هذا هو : إسماعيل بن زيد بن ثابت له ترجمة في : ( الطّبقات الكبرى 5 / 264 ) ، وَ : ( التّأريخ الكبير 1 / 355 ) ، وَ ( الثّقات 4 / 15 ) وغيرها .
2 - عطاء بن أبي رباح : رواه ابن أبي شيبة - أيضا - في : ( المصنّف 6 / 208 ورقمه / 2 ) ومراسيل عطاء ليس في المرسلات أضعف منها ؛ لأنّه كان يأخذ عن كل أحد . . . ( انظر : تهذيب الكمال 20 / 83 ) .
وفي السّند إليه : طلحة بن عمرو - أيضا - وتقدّم ص / 572 أنّه وضّاع .
3 - الزّهريّ : رواه ابن أبي شيبة - أيضا - ( 6 / 208 ورقمه / 3 ) ، ومراسيل الزّهريّ ليست بشيء . . . ( انظر : المراسيل لابن أبي حاتم ص / 189 ) .
4 - عمرو بن دينار : وسبق عزو حديثه عند الكلام على الطّريق الثّالثة لحديث جابر ، كما سبق الكلام على بعض رواتها هناك ، بالإضافة إلى أنّ في السّند من لم أقف على ترجمة له - والله تعالى أعلم .
وممّا سبق يتبيّن أنّ الحديث على اختلاف رواياته ، وطرقه لا يعدو كونه موضوعا ، أو ضعيفا جدًّا ، أو مرسلاً لا يحتجّ به . . .
قال الإمام أحمد ( كما في مسائل عنه [ 3 / ب ] ، وفيض القدير للمناويّ 1 / 690 ) : " وهذا الحديث كذب " .
وقال العقيليّ في ( الضّعفاء 1 / 321 ) : ( ليس له طريق يثبت ) ، وانظره : ( 1 / 139 ، 3 / 340 ، 4 / 102 ) .
وقال ابن القيّم في : ( المنار المنيف ص / 60 ) ما نصّه : " وكلّ حديث فيه ذكر حسان الوجوه ، أو الثّناء عليهم ، أو الأمر بالنّظر إليهم ، أو التماس الحوائج منهم ، أو أنّ النّار لا تمسّهم فكذب " .
وقال العراقيّ في : ( المغني 2 / 1027 ) : ( وله طرق كلّها ضعيفة ) .
وانظر ما لعلّه يكون سبب ولوع النّاس برواية هذا الحديث ، ونَقْلِهِ في : تعليق المعلّمي - رحمه الله - على : الفوائد المجموعة للشّوكانيّ ( ص / 78 ) .
فائدة : ذكر السّيوطي في : ( اللآلئ 2 / 81 ) أنّه جمع طرق هذا الحديث في جزء ، وكذا فعل أحمد بن محمّد الغماريّ في جزء سمّاه : ( بلوغ الطّالب ما يرجوه من طرق حديث : اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ) انظر كتابه : فتح الوهّاب ( 1 / 475 ) ، ومقدّمة كتاب : حصول التّفريج ، بقلم : محمود سعيد ممدوح ( ص / 7 ) .