قَالَ [ الشَّيْخُ الإِمام ] ( 1 ) أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ : " هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عِكْرمة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ عَطَاء الخُراسانيّ عَنْ عِكْرمة .
تفرّد / ( ج [ 41 / أ ] ) بِهِ : ابْنُهُ عُثمان بْنُ عَطَاءٍ ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ مِنْ رِوَايَةِ عِراك ابن خالد المُريّ عن عثمان " ( 2 ) . / ( أ [ 50 / ب ] )
هامش
( 1 ) زيادة من : ( د ) .
( 2 ) الحديث من طريق عراك رواه أيضا : يعقوب بن سفيان في : ( المعرفة والتّأريخ 3 / 159 ) ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 3 / 236 ) والطّبرانيّ في : ( المعجم الكبير 11 / 290 ورقمه / 12035 ، والأوسط 3 / 138 ورقمه / 2284 ، ومسند الشّاميّين 3 / 324 - 335 ورقمه / 2408 ) ، وابن عديّ في : ( الكامل 5 / 171 ) ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 3 / 236 ) وأبو نعيم في : ( الحلية 5 / 209 ) ، والخطيب في : ( تأريخه 5 / 67 ) ، وابن عساكر في : ( تأريخه 27 / 7 ) ، وابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 3 / 236 ) أيضا . . .
قال الطّبرانيّ في الأوسط : " لا يروى هذا الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلاّ بهذا الإسناد ، تفرّد به عبد الله بن ذكوان الدّمشقيّ " .
وقال ابن عديّ : " وهذا لا أعلم يرويه عن عكرمة غير عطاء ، وعن عطاء ابنه عثمان ، وعن عثمان عراك بن خالد ، وعنه عبد الله بن أحمد ، وحدّثنا جماعة من الشّيوخ عن عبد الله بن أحمد بهذا الحديث ، إلاّ أنّه حديث عراك " .
وقال أبو نعيم : " غريب من حديث عطاء عن عكرمة ، تفرّد به عراك بن خالد " .
وقال ابن الجوزيّ " هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم . وسمعت شيخنا عبد الوهّاب بن المبارك الأنماطيّ يحلف بالله عزّ وجلّ أنّه ما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من هذا شيئا " .
وتعقّبه السّيوطيّ في : ( النّكت البديعات ص / 118 ) بأنّه ليس في أسانيده ما يقتضي الوضع ، وحاول الرّفع من شأن عراك بن خالد مع أنّه كان قد أقرّه في : ( اللآلئ المصنوعة 2 / 437 - 438 ) ؟
وسرق محمَّد بن عبد الرّحمن بن طلحة هذا الحديث من عراك فحدّث به عن عثمان ابن عطاء . . . روى حديثه : ابن عديّ في : ( الكامل 6 / 193 ) ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 3 / 236 ) . . .
قال ابن عديّ : " وهذا الحديث حديث عراك بن خالد المدنيّ عن عثمان بن عطاء ، حدّث به عنه عبد الله بن ذكوان ، سرقه منه محمَّد بن عبد الرّحمن هذا " ،
وكان قد قال ( 6 / 192 ) عن محمَّد هذا : " يسرق الحديث ، ضعيف " .
وانظر : لسان الميزان ( 5 / 247 ) ت / 854 .
وجاء نحوه من حديث ابن عمر . . . رواه : ابن عديّ في : ( الكامل 2 / 278 ) ، والخطيب في : ( تأريخه 7 / 291 ) ، وابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 3 / 235 ) . . . وفيه : حميد بن حمّاد ، قال ابن عديّ ( 2 / 277 ) : " يحدّث عن الثّقات بالمناكير " .
وأورده ابن الجوزيّ في : ( الضّعفاء والمتروكين 1 / 237 ت / 1023 ) ، والفتّنيّ ضمن ما سرده من أسماء الوضّاعين والكذّابين في : ( قانون الموضوعات ص / 252 ) .
وذكر الخليليّ في : ( الإرشاد ص / 64 ) أنّ بعض الكذّابين رواه عن سفيان عن محمَّد بن المنكدر عن جابر ، وقال : " وهذا لا أصل له من حديث سفيان ، وغيره ، إنّما يروى عن ابن عطاء الخراسانيّ عن أبيه عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم مرسلاً ، وابن عطاء متروك " اه - .
والحديث أورده جماعة ممّن ألّف في الموضوعات كابن عرّاق في : ( تنزيه الشّريعة 2 / 372 ) ، والفتّنيّ في : ( التّذكرة ص / 217 ) ، والصّنعانيّ في : ( الموضوعات ص / 8 ) ، والشّوكانيّ في : ( الفوائد ص / 240 ورقمه / 829 ) ، وقال : " لا يصحّ ، وجزم ابن حجر ببطلانه " .
وأورده الألبانيّ في : ( سلسلة الأحاديث الضّعيفة 1 / 220 رقم الحديث / 185 ) ، و ( ضعيف الجامع الصّغير ص / 438 ورقمه / 2990 ) ، وقال :
( موضوع ) .