ابن شَريط قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما : " إِذَاْ ولِدَ لِلرَّجُلِ ابْنَةٌ بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلاَئِكَةً يَقُوْلُونَ : السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ، يَكْتَنِفُوْنَهَا ( 1 ) بِأَجْنِحَتِهِمْ ، وَيَمْسَحُوْنَ بِأَيْدِيْهِمْ عَلَى رَأْسِهَاْ ، وَيَقُوْلُوْنَ : ضَعِيْفَةٌ / ( د [ 10 / أ ] ) خَرَجَتْ مِنْ ضَعِيْفٍ ، الْقَيِّمُ عَلَيْهَا ( 2 ) مُعَاْنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .
قَالَ [ الشَّيْخُ الْإِمَامُ ] ( 3 ) أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رَحِمَهُ اللَّهُ : " هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ نُبَيط بْنِ شَريط الأَشجعيّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما ، لَا أَعلم رَوَاهُ عَنْهُ إِلاّ وَلَدُهُ ، وَمَا كَتَبْنَاهُ إِلاّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ " ( 4 ) .
هامش
( 1 ) أي : يحيطونها بها من جانبيها .
انظر : النّهاية ( باب : الكاف مع النّون ) 4 / 205 .
( 2 ) أي : الّذي يقوّمها ، ويسوس أمرها .
انظر : لسان العرب ( حرف : القاف ، فصل : الميم ) 12 / 502 .
( 3 ) زيادة من ( د ) .
( 4 ) الحديث من طريق أحمد بن إسحاق رواه أيضا : الطّبرانيّ في : ( المعجم الصّغير ص / 60 61 رقم الحديث / 64 ) عنه به ، وعزاه ابن عرّاق في : ( تنزيه الشّريعة 2 / 217 ) إلى أبي نعيم في : الحلية . . .
قال الطّبرانيّ وقد ذكر غيره : " لا تروى هذه الأحاديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد ، تفرد به ولده عنه " اه - .
وهو حديث لا يصح في إسناده : أحمد بن إسحاق ، كذّاب ، حدّث عن آبائه بنسخة فيها بلايا .
وأبوه ، وجدّه مجهولان ( انظر ص / 546 ) ، وانظر : مجمع الزّوائد ( 1 / 146 ، 8 / 156 ) .
وجاء الحديث بمعناه من طريق عليّ ، وأنس رضي الله عنهما . . .
أمّا حديث عليّ ، فروي عنه من طريقين :
الأولى : طريق جنادة الكنديّ : رواها ابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 2 / 275 ) ، وقال : " هذا حديث موضوع ، قال النّقّاش : وضعه منصور بن الموفق " اه - .
وانظر ترجمة منصور في : الميزان ( 5 / 313 ) ت / 8793 ، وقانون الموضوعات للفتّنيّ ( ص / 299 ) .
وقال أيضا : " وفي الإسناد : يمان بن عديّ ، شهد أحمد بأنّه يضع " اه - .
وقال البخاريّ في : ( التّأريخ الكبير 8 / 425 ت / 358 ) : " في حديثه نظر " .
وانظر : المجروحين ( 3 / 144 ) ، وَعلل ابن أبي حاتم ( 1 / 383 ) .
الأخرى : طريق أبي حبّة بن قيس :
رواها ابن السّمّاك في : ( فوائده [ 3 ب 4 أ ] ) ، وأشار إليها السّيوطيّ في : ( اللآلئ المصنوعة 2 / 176 ) . . . وفي إسناد ابن السّمّاك بالإضافة إلى يمان بن عديّ _ : خالد بن عمرو السّلفيّ ، كذّبه جعفر الفريابيّ وغيره ، ووهّاه ابن عديّ .
انظر : الكامل ( 3 / 33 ) ، والموضوعات لابن الجوزيّ ( 1 / 419 ) ، والكشف الحثيث ( ص / 106 ) ت / 267 .
وأمّا حديث أنس فرواه الطّبرانيّ في : ( المعجم الأوسط 4 / 8990 ورقمه / 3125 ) ، وقال : " لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلاّ عبد الرّحمن ، تفرّد به عبد الله " اه - .
وقال الهيثميّ في : ( مجمع الزّوائد 8 / 156 ) وقد ذكر الحديث : " رواه الطّبرانيّ في الأوسط عن شيخه ، لكن لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصري ، ولم أعرفهما ، وبقيّة رجاله ثقات " اه - .
وشيخ الطّبرانيّ هو : بكر بن سهل الدّمياطيّ ، ضعّفه جماعة ، وقال الذّهبيّ : ( متوسّط ) ، وقال الحافظ : ( مقارب الحال ) . انظر : المغني ( 1 / 113 ) ت / 978 ، ولسان الميزان ( 2 / 51 ) ت / 195 . وفيه : عبد الله بن سليمان المصريّ ، وَعبد الرّحمن ابن زياد الرّصاصيّ لم أقف على ترجمة لهما والله تعالى أعلم .
وللحديث لفظ آخر غير ما تقدّم أورده الفتّنيّ في : ( تذكرة الموضوعات ) ، انظره ( ص / 131 ) .