" عَلَى مَا تَصْنَعِيْنَ بِهَذَا العِلاَقِ ؟ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُوْدِ الهِنْديِّ ( 1 ) ، فَإِنَّ فِيْهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ ( 2 ) " هَذَا لَفْظ أَبي أَحمد ، وتَمَّ حَدِيثِهِ .
وَقَالَ الْمَحَامِلِيُّ : " عَلاَمَ ( 3 ) تَدْغُرْنَ ( 4 ) أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا العِلاَقِ ؟
هامش
( 1 ) هو : القُسْط أو : الكُسْت ، لغتان مشهورتان بمعنى واحد : عقار ، والهنديّ أحد أنواعه ، وهناك نوع آخر هو : القسط البحريّ ، وهو أبيض ، وثالثها : الشّاميّ ، وهو إلى السّواد أقرب ، والهنديّ أشدّهم حرارة ، والأبيض ألينهم ، ومنافعها كثيرة جدًّا .
انظر : المعتمد في الأدوية المفردة للتّركمانيّ ( ص / 388 ) ، والنّهاية ( باب : الكاف مع السّين ) 4 / 172 ، وزاد المعاد لابن القيّم ( 4 / 353 ) ، والطّبّ النّبويّ للذّهبيّ ( ص / 162 - 164 ) .
( 2 ) لم يبيّن في الحديث من جميع رواياته إلاّ اثنتين ، ولم يبيّن الخمسة الباقية ، وقد ذكر ابن القيّم في : ( زاد المعاد 4 / 354 ) ، وابن حجر في : ( الفتح 10 / 157 ) وغيرهما من كلام الأطبّاء ما لعلّه يؤخذ منه الخمسة المشار إليها والله تعالى أعلم .
وانظر : المعتمد للتّركمانيّ ( ص / 386 - 388 ) .
( 3 ) أي : لأيّ شيء ؟ مشارق الأنوار ( 2 / 83 ) طبعة : المكتبة العتيقة .
( 4 ) أي : تغمزن ، وذلك أنّ الصّبيّ إذا أخذته العُذرة أدخلت المرأة أصبعها في حلقه ، فترفع بها ذلك الموضع ، وتكبسه ، أو تعمد إلى خرقة فتفتلها فتلاً شديدًا ، وتدخلها في أنفه ، فتطعن ذلك الموضع .
انظر : غريب الحديث لأبي عبيد ( 1 / 28 ) ، والنّهاية ( باب : الدّال مع الغين ) 2 / 123 ، و ( باب : العين مع اللاّم ) 3 / 198 .