قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : " هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقوب مَوْلَى : الحُرَقة عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ إِبراهيم بْنُ مُهَاجر بْنِ مِسْمار الْمَدِينِيُّ عَنْ حَفْص بْنِ عُمر بْنِ ذَكْوان عَنْهُ ( 1 ) .
هامش
( 1 ) الحديث رواه أيضا الدّارميّ في : ( سننه 2 / 547 - 548 ورقمه / 3414 ) ، ويعقوب في : ( المعرفة والتّأريخ 3 / 496 ) ومن طريقه اللالكائيّ في : ( شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة والجماعة 2 / 226 ورقمه / 369 ) ، وابن أبي عاصم في : ( السّنّة 1 / 269 ورقمه / 607 ) ، وابن خزيمة في : ( التوحيد 1 / 402 - 403 ورقمه / 236 ) ، والعقيليّ في : ( الضّعفاء 1 / 66 ) ومن طريقه ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 1 / 109 ) ، وابن حبّان في : ( المجروحين 1 / 108 ) ، والطّبرانيّ في : ( المعجم الأوسط 5 / 452 ورقمه / 4873 ) ، وابن عديّ في : ( الكامل 1 / 216 ) ، وأبو الشَّيخ في : ( طبقات المحدثين بأصبهان 3 / 243 - 244 ورقمه / 472 ) ، وابن منده في : ( التّوحيد 3 / 316 ورقمه / 913 ) ، وتمّام في : ( الفوائد 1 / 132 - 133 ورقمه / 303 ، 1 / 133 ورقمه / 305 ) ومن طريقه ابن عساكر في : تأريخه 12 / 31 أ ) واللالكائيّ في : ( شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة 2 / 226 ورقمه / 368 ) ، والبيهقي في كتابيه : ( شعب الإيمان 2 / 476 - 477 ورقمه / 2450 ، والأسماء والصّفات 1 / 566 ورقمه / 491 ، 1 / 567 ورقمه / 492 ) ، والذّهبيّ في : ( السّير 10 / 690 - 691 ) ، وأشار إليه أبو نعيم في : ( ذكر أخبار أصبهان 2 / 106 ) وغيرهم ، من طرق عن إبراهيم بن المنذر عن ابن مهاجر به
إلاّ أنّه في الموضع الثّاني من فوائد تمّام : " عن عمر بن حفص بن ذكوان عن عبد الرّحمن بن الحارث عن أبي هريرة " وهذا غلط ، فقد قال ابن أبي عاصم في : ( السّنّة 1 / 269 ) أثناء سياقه للحديث : " وكان الحزاميّ لا يقول لنا قط إلاّ مولى الحرقة ، ومن قال غير هذا فقد غلط عليه " .
قال ابن حبّان عقب الحديث : " وهذا متن موضوع " .
وقال ابن عديّ وقد ذكر معه حديثا آخر : " والحديث الأول يرويه ابن مهاجر بن مسمار ، ولا أعلم يرويه غيره " إلى أن قال : " . . وإبراهيم بن مهاجر لم أجد له حديثا أنكر من حديث : " قرأ طه ، ويس " لأنّه لم يروه إلاّ إبراهيم بن مهاجر ، ولا يروي بهذا الإسناد ، ولا بغير هذا الإسناد هذا المتن إلاّ إبراهيم بن مهاجر هذا ) .
وقال ابن الجوزيّ : " هذا حديث موضوع " .
وقال الذّهبيّ : " هذا حديث منكر ؛ فابن مهاجر ، وشيخه ضعيفان " .
وقال ابن كثير في : ( تفسيره 3 / 148 ) وقد ذكر الحديث : " هذا حديث غريب ، وفيه نكارة . . " وأعلّه بابن مهاجر ، وشيخه أيضا
وأورد جماعة ممّن ألّف في الموضوعات هذا الحديث في مؤلفاتهم كابن طاهر في : ( معرفة التّذكرة ص / 108 برقم / 164 ) ، وابن عرّاق في : ( تنزيه الشريعة في الفصل الثّاني من كتاب : التّوحيد 1 / 139 ) ، والسّيوطيّ في : ( اللآليء المصنوعة 1 / 10 ) وغيرهم .
هذا ، وتعقّب الحافظ ابن حجر في : أطراف العشرة ( كما في : اللآلئ 1 / 10 ) بعض من قال بوضعه ، فقال : " زعم ابن حبّان ، وتبعه ابن الجوزيّ أنّ هذا المتن موضوع ، وليس كما قالا ؛ فإنّ مولى الحرقة هو : عبد الرّحمن بن يعقوب من رجال مسلم ، والرّاوي عنه وإن كان متروكا عند الأكثر ضعيفا عند البعض فلم ينسب للوضع ، والرّاوي عنه لا بأس به ، وإبراهيم بن المنذر من شيوخ البخاريّ " اه - .
وهذا الكلام وجيه ، إلاّ ما ذكره من حال ابن مهاجر أنّه لا بأس به ، وهو هنا وإن كان اختار قول ابن معين فيه ، إلاّ أنّ الجمهور على ضعفه ، وأطلق ابن طاهر فيه القول بالكذب ، وقول الجمهور هو ما اختاره في : التّقريب ( انظر ص / 451 ) .
وللحديث وجه آخر رواه : ابن عديّ في : ( الكامل 1 / 216 ) بسنده عن أنس رضي الله عنه وفيه : ابن مهاجر ، وعمر بن حفص أيضا ، جعلاه عن أنس !
وعزاه السّيوطيّ في : ( اللآلئ 1 / 10 ) إلى الدّيلميّ ، وقال ابن عرّاق في : ( تنزيه الشّريعة 1 / 139 ) : " وفي سنده : محمَّد بن سهل بن الصّبّاح ، فإن يكن هو العطّار فقد مرّ في المقدّمة [ 1 / 106 ] أنّه : وضّاع ، وإلاّ فمجهول ، وعنه علي بن جعفر بن عبد الله الأنصاريّ الأصبهانيّ لم أعرفه ، وعن هذا محمَّد بن عبد العزيز قال الخطيب : فيه نظر " اه - . [ وقول الخطيب في : تأريخه ( 2 / 353 ت / 859 ) ] .
هذا ، وحكم الألبانيّ في تعليقه على كتاب السّنّة لابن أبي عاصم ( 1 / 269 ) على الحديث بأنّه ضعيف جدًّا ، وهو كما قال والله تعالى أعلم .