وَمَنْ أَذْنَبَ ذَنْبا فِي الدُّنْيَا فَسَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ ، وَعَفَا عَنْهُ ، فَاللهُ تَعَالَى أَكْرَمُ أَنْ يَعُوْدَ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُ " .
قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : " هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي جُحَيفة وَهْب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوائيّ عَنْ أَمير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ [ رضي الله عنه ] ( 1 ) ، وَمِنْ رِوَايَةِ أَبي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ عَنْ أَبي جُحيفة ، لا أَعلم / ( أ [ 38 / أ ] ) رَوَاهُ سِوَى يُونُسُ بْنُ أَبي إسحاق عن أَبيه ( 2 ) " .
هامش
( 1 ) زيادة من : ( ج ) .
( 2 ) تابع يونس في الرواية عن أبيه جماعة منهم :
1 - أبو حمزة الثّماليّ ، أشار لروايته الدّارقطنيّ في : ( العلل 3 / 128 ) ، وهو ضعيف ( انظر ترجمته في : تهذيب الكمال 4 / 357 ) .
2 - الخليل بن مرّة أخرج روايته الدّارقطنيّ في : الأفراد ( ترتيب ابن القيسرانيّ [ 51 / ب ] ) ، وقال : " غريب من حديث الخليل بن مرّة عن أبي إسحاق ، تفرّد به القاسم بن عيسى أبو العبّاس الضرير عنه " .
والخليل ضعيف ( انظر ترجمته في : التّقريب ص / 196 ت / 1757 ) .
3 ، 4 ، 5 - مسعر بن كدام ، والثّوريّ ، وخطاب بن كيسان ، أشار لروايتهم الدّارقطنيّ أيضا في : الأفراد ( ترتيب ابن القيسرانيّ [ 51 / ب ] ) ، وقال : " وتفرّد به عنهم محمَّد بن القاسم الأسديّ " ، وهو : أبو القاسم الكوفيّ ، قال الحافظ في : ( التّقريب ص / 502 ت / 6229 ) : " كذّبوه " .
6 ، 7 - الحكم بن عبد الله النصريّ ، وحفص بن سليمان ، أشار لروايتهما الدّارقطنيّ في : علله ( 3 / 128 ) ، وقال : " واختلف عن حفص بن سليمان ، وأبي حمزة ، فقيل : عن حفص عن أبي إسحاق عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن عليّ ، وهذا القول وهم من قائله ، والصّحيح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة " اه - .
وحفص بن سليمان هو : أبو عمر المقرئ ، متروك الحديث ( انظر : التّقريب ص / 172 ت / 1405 ) ، والحكم ذكره ابن حبّان في : ( الثّقات 6 / 186 ) ، وقال الذّهبيّ في : ( المغني 1 / 184 ت / 1659 ) : " مجهول " .
والحديث من طريق حجّاج عن يونس عن أبيه رواه أيضا : التّرمذيّ في : ( الجامع 5 / 17 - 18 ورقمه / 2626 ) ، وابن ماجة في : ( السّنن 2 / 868 ورقمه / 2604 ) ، وأحمد في : ( المسْند 1 / 99 ، 159 ) ، وابن أبي الدّنيا في : ( حسن الظّنّ بالله ص / 40 ورقمه / 52 ، وَالتّوبة ص / 111 - 112 ورقمه / 136 ) ، والبزّار في : ( المسند 2 / 125 ورقمه / 482 ) ، والطّبرانيّ في : ( الصّغير ص / 55 ورقمه / 46 ) ، والدّراقطنيّ في : ( السّنن 3 / 215 ) ، والحاكم في : ( المستدرك 2 / 445 ، 4 / 262 ، 388 ) ، والبيهقيّ في : ( السّنن الكبرى 8 / 328 ) ، والقضاعيّ في : ( الشّهاب 1 / 303 ورقمه / 503 ) ، والضّياء في : ( المختارة 2 / 384 - 385 الأحاديث ذوات الأرقام / 767 ، 768 ، 769 ، 770 ) وغيرهم ، كلّهم من طرق عنه به
قال التّرمذيّ : " وهذا حديث حسن غريب " .
وقال البزّار : " وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي جحيفة عن عليّ إلاّ الحجّاج " ، وبنحوه قال الطّبرانيّ .
هذا ، وقد روي الحديث من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي حمزة الثّماليّ به موقوفا على عليّ رواه : عبد بن حميد في : مسنده ( المنتخب ص / 58 رقم / 87 ) ، والبزّار في : مسنده ( 2 / 126 - 127 ورقمه / 4083 ) وأشار إليه الدّارقطنيّ في : علله ( 3 / 129 ) عن الحسن بن خلف عن إسماعيل بن يوسف عنه به
وهذا بالإضافة إلى أبي حمزة فيه : الحسن بن خلف ، يتكلّمون فيه ( انظر : الكامل 2 / 334 ) ، وقال الحافظ في : ( التّقريب ص / 160 ت / 1237 ) : " صدوق له أوهام " .
وعبد الملك بن أبي سليمان صدوق له أوهام أيضا ( كما في : التّقريب ص / 363 ت / 4184 ) .
وللحديث شواهد عن عدد من الصّحابة رضوان الله تعالى عليهم منها : حديث عبادة بن الصّامت ، رواه البخاريّ في اثني عشر موضعا من صحيحه ، منها في : ( كتاب : الإيمان ، باب كذا دون ترجمة ) 1 / 19 رقم الحديث / 17 .
ومسلم في : ( كتاب : الحدود ، باب : الحدود كفّارات لأهلها ) 3 / 1333 ورقمه / 1709 .