واسِع ( 1 ) " .
هامش
( 1 ) الحديث من طريق محمَّد بن الفضل رواه أيضا : مكرم بن أحمد في : ( فوائده [ 5 / أ ] ) ، وابن عديّ في : ( الكامل 6 / 164 ) ، وتمّام في : ( الفوائد 1 / 328 ورقمه / 837 ) .
هذا ، ولم يتفرّد محمَّد بن الفضل بروايته عن ابن واسع ، بل تابعه جماعة :
أوّلهم : حمّاد بن يحيى الأبح ، روى حديثه : أبو نعيم في : ( الحلية 2 / 356 ) من طريق جعفر بن محمَّد بن المرزبان عن خلف بن يحيى عنه به
وجعفر بن محمَّد ترجم له أبو نعيم في : ( ذكر أخبار أصبهان 1 / 293 ت / 500 ) ، ولم يذكر فيه جرحا ، ولا تعديلاً .
وخلف بن يحيى قال فيه أبو حاتم ( كما في : الجرح والتّعديل 3 / 372 ت / 1697 ) : " متروك الحديث ، كان كذّابا ، لا يشتغل به ، ولا بحديثه " ، وأورده ابن عرّاق في : ( تنزيه الشّريعة 1 / 58 ) ضمن من ذكره من الوضّاعين ، والكذّابين .
والثّاني : جويبر بن سعيد ، روى حديثه البيهقيّ في : ( الشُّعب 6 / 271 - 272 رقم / 8124 ) من طريق محمّد بن عبد الوهاب عن يعلى بن عُبيد عنه به ، بنحوه وجُويبر ضعيف جدّاً ، تركه غير واحد ( انظر ص / 716 ) .
والثّالث : عبد الله بن كيسان ، أشار لحديثه أبو نعيم في : ( الحلية 2 / 356 أيضا ) من حديث عيسى بن موسى غنجار عنه به
هذا ، ومع عدم الوقوف على سنده إلى غنجار ، إلاّ أنّه مع ثقته نقم عليه كثرة روايته عن المجاهيل ، والكذّابين ، والتّدليس
والاحتياط في أمره : الاحتجاج بما روى عن الثّقات إذا بيّن السّماع منهم فحسب ( انظر : الثّقات لابن حبّان 8 / 492 - 493 ، وطبقات المدلّسين لابن حجر ص / 51 ت / 124 ) .
وعبد الله بن كيسان هو : أبو مجاهد المروزيّ ، ذكره ابن حبّان في : ( الثّقات 7 / 33 ) ، وقال : " يبقى من رواية ابنه يعني : إسحاق عنه " ، والجمهور على ضعفه ( انظر : الكامل لابن عديّ 4 / 233 ، وتهذيب الكمال 15 / 480 ت / 3508 ) .
ورواه هناد في : ( الزهد 2 / 596 رقم / 1262 ) ، والحاكم في ( المستدرك 1 / 126 ) ومن طريقه : البيهقيّ في الشعب ( 6 / 271 رقم / 8123 ) بإسناديهما عن سعد بن سعيد عن عمرو بن أبي عمرو عن المُطَّلِب عن أبي هريرة به ، بنحوه إلاّ أنّ قوله عن المطلب ليس في اسناد هنّاد
قال الحاكم : " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه " ، ووافقه الذهبيّ في تلخيصه .
ولكن في سنده : سعد بن سعيد ، وهو ابن قيس الأنصاريّ ضعفه الجمهور ( انظر : تهذيب الكمال 10 / 262 ت / 2208 ) ، وقال الحافظ في ( التقريب ص / 231 ت / 2237 ) : " صدوق سيئ الحفظ " .
والمُطَّلِب هو : ابن عبد الله المخزوميّ كثير التّدليس ، ولم يُصرّح بالسّماع ( انظر : التّقريب ص / 534 ت / 6710 ، ومجمع الزّوائد 3 / 100 ) .
ورواه ابن بُجير في : ( حديثه 23 / 35 رقم / 91 ) بسنده عن عبد الله بن عيسى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة به ، بنحوه قال يونس : ولا أراه إلاّ رفعه إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وعبد الله بن عيسى هو : أبو خلف البصريّ منكر الحديث ( انظر : الجرح والتعديل 5 / 127 ، والتقريب ص / 317 ت / 3524 ) ،
والجمهور على أنّ الحسن البصريّ لم يسمع من أبي هريرة ( انظر : جامع التحصيل ص / 162 ت / 135 ) .
وممّا سبق يتبيّن أنّ طرق الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يثبت شيء منها ، وأمثلها طريق وهب عن ابن سيرين ، على ما فيها .
وللحديث شواهد عن عدّة من الصّحابة رضوان الله عليهم هي :
1 - حديث ابن مسعود : رواه التّرمذيّ في : ( جامعه 4 / 564 رقم الحديث / 2488 ) ، والإمام أحمد في : ( المسند 1 / 415 ) ، والخرائطيّ في : ( مكارم الأخلاق ص / 11 ) ، وابن حبّان في : صحيحه ( الإحسان 2 / 216 رقم / 470 ) ، والطّبرانيّ في : ( المعجم الكبير 10 / 231 ورقمه / 10562 ) ، وأبو الحسن السّكّريّ في : ( حديثه [ 1 / 7 - أ ] ، وفوائده [ 1 / 19 ب ] ) ، وأبو القاسم القشيريّ في : ( الأربعين [ 7 / أ ] ) ومن طريقه : البغويّ في : ( شرح السّنّة 13 / 85 ورقمه / 3505 ) والبيهقيّ في : ( الشّعب 6 / 272 ورقمه / 8125 ) كلّهم من طرق عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأوديّ عنه به ، بنحوه إلاّ أنّ في إسناد الطّبرانيّ : عمرو بن عبد الله ، وهوخطأ
قال التّرمذيّ ، والبغويّ : " هذا حديث حسن غريب " .
وفي إسناده : الأوديّ ، لم يرو عنه إلاّ موسى بن عقبة ، وذكره ابن حبّان في : ( الثّقات 5 / 55 ) ، وقال الحافظ في : ( التّقريب ص / 316 ت / 3507 ) : " مقبول " أي : حيث يتابع ، وإلاّ فليّن الحديث .
ورواه البيهقيّ في : ( الشّعب 6 / 271 ورقمه / 8122 ) من طريق أخرى عن ابن مسعود ، إلاّ أنّ الرّاوي عنه لم يسم .
2 - حديث معيقيب الدّوسيّ : رواه الطّبرانيّ في : ( المعجم الكبير 20 / 352 رقم الحديث / 832 ) عن عبد الله بن أحمد ، وفي : ( الأوسط 9 / 206 ورقمه / 7447 ) عن موسى بن الحسن الكسائيّ ،
والبيهقيّ في : ( الشّعب 6 / 272 ورقمه / 8125 ) عن أبي محمَّد بن يوسف عن ابن الأعرابيّ عن أبي جعفر الحضرميّ ، كلّهم عن شيبان بن فرّوخ عن أبي أميّة بن يعلى الثّقفيّ عن محمَّد بن معيقيب عن أبيه به ، بنحوه أيضا
وأشار إليه الخلاّل في : ( كتاب الورع عن الإمام أحمد ص / 65 ورقمه / 284 ) .
قال الطبرانيّ : " لا يروى هذا الحديث عن معيقيب إلا بهذا الإسناد تفرّد به أبو أميّة بن يعلى " .
وفي سنده : موسى بن الحسن لم أقف على ترجمة له ، وشيبان بن فرّوخ صدوق يهم ( كما في : التّقريب ص / 269 ت / 2834 ) ، وأبو أميّة ابن يعلى متروك ( انظر : التأريخ الكبير للبخاريّ 1 / 377 ت / 1198 ، والميزان 1 / 254 ت / 971 ) .
وابن معيقيب لم أقف على ترجمة له .
3 - حديث جابر : رواه أبو يعلى في : ( المسند 3 / 379 - 380 ورقمه / 1853 ) ، والطّبرانيّ في : ( المعجم الأوسط 1 / 464 ورقمه / 841 ) عن أحمد ابن يحيى الحلوانيّ ، وفي : ( الصّغير ص / 66 ورقمه / 83 ) عن أحمد بن سعيد البغداديّ ،
والبغويّ في : ( حديث مصعب بن عبد الله الزّبيريّ [ 138 / ب ] ) ومن طريقه : أبو حفص الكتانيّ في : ( حديثه [ 3 / أ ] ) ، وأبو طاهر المخلّص في : ( فوائده [ 6 / 10 - أ ] ) ، وبيبى بنت عبد الصمد في : ( جزئها ص / 32 ورقمه / 3 ) ، وأبو الفرج الثّقفيّ في : ( حديثه [ 3 / 1 ب 2 أ ، 3 أ - ب ] ) ، وابن حجر في : ( الأمالي الحلبيّة ص / 34 - 35 ورقمه / 10 ) أربعتهم عن مصعب بن عبد الله عن أبيه عن هشام بن عروة عن محمَّد بن المنكدر عن جابر به
قال الطّبرانيّ : " لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلاّ عبد الله بن مصعب ، تفرّد به ابنه " .
وقال ابن أبي حاتم في : ( العلل 2 / 108 ) : " سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مصعب بن عبد الله الزّبيريّ عن أبيه عن هشام بن عروة عن محمَّد بن المنكدر عن جابر عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم . . " فذكره ، ثمّ قال : " قالا : هذا خطأ ، رواه اللّيث بن سعد ، وعبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأوديّ عن ابن مسعود عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وهذا هو الصّحيح " .
ثمّ قال : " قلت لأبي زرعة : الوهم ممّن هو ؟ قال : من عبد الله بن مصعب . قلت : ما حال عبد الله بن مصعب ؟ قال : شيخ " اه - .
وقال فيه ابن معين ( كما في : تأريخ بغداد 10 / 176 ) : " كان ضعيف الحديث ، لم يكن عنده كتاب ، إنّما كان يحفظ " .
4 - حديث أنس : رواه الطّبرانيّ في : ( الأوسط أيضا 6 / 121 رقم الحديث / 8252 ) عن موسى بن جمهور عن عمرو بن عثمان عن الحارث بن عبيدة عن محمَّد بن أبي بكر عن حميد عنه به ، بنحوه
وقال : " لم يرو هذا الحديث عن حميد إلاّ محمَّد بن أبي بكر ، ولا عن محمَّد إلا الحارث بن عبيدة ، تفرّد به عمرو بن عثمان " .
وموسى بن جمهور ترجم له الخطيب في : ( تأريخ بغداد 13 / 51 ) ، والذّهبيّ في ( تأريخ الإسلام 281 - 290 ه ص / 311 ) ، ولم يذكرا فيه جرحا ، ولاتعديلاً .
والحارث بن عبيدة هو : الحمصيّ ، الكلاعيّ ، قال أبو حاتم ( كما في : الجرح والتّعديل 3 / 82 ت / 372 ) : " شيخ ليس بالقويّ " ، وقال الدّارقطنيّ ( كما في : الميزان 1 / 438 ت / 1631 ) : " ضعيف " .
وذكره ابن حبّان في : ( الثّقات 8 / 182 ) .
ورواه الخطيب في ( تأريخه 4 / 175 ) بسنده عن نهشل بن دارم عن أحمد ابن أبي سليمان وقيل : ابن سليمان القواريريّ عن حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس به ، مطوّلاً
وأحمد بن سليمان كذّبه الأزديّ وغيره ، فلا يفرح به ، وقال الدّارقطنيّ : ضعيف ( انظر : الميزان 1 / 103 ت / 402 ) .
هذا ، وحكم عليه الشَّيخ الألبانيّ في : ( السّلسلة الصّحيحة 2 / 651 برقم / 938 ) بأنّه صحيح بمجموع شواهده ، ولعلّ حكم التّرمذيّ ، والبغويّ ( انظر ص / 865 ) ، وابن حجر في : ( الأمالي الحلبيّة ص / 35 ) بأنّه حسن أشبه بالصّواب والله تعالى أعلم