وَوَقَعَ إِلَيْنَا بِعُلُوٍّ مِنْ رِوَايَةِ ( 1 ) / ( ج [ 20 / أ ] ) أنس بن سَلْم ( 2 ) " .
هامش
( 1 ) في ( ج ) : " من حديث " .
( 2 ) الحديث من طريق أنس بن سلم رواه : ابن عديّ في : ( الكامل 1 / 296 ) ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : العلل ( 1 / 116 ) رقم الحديث / 157 والطّبرانيّ في : ( المعجم الكبير 8 / 112 ورقمه / 7528 ) ، وفي : ( مسند الشّاميّين 2 / 7 ورقمه / 818 ) ومن طريقه : الشّجريّ في : الأمالي الخميسيّة ( 1 / 84 ) وعبد الوهّاب بن الحسن الكلابيّ في : ( حديثه [ 6 / أ ] ) ، بعضهم بمثله ، وبعضهم بنحوه .
قال ابن عديّ : " وهذا الحديث يتفرّد به عبيد بن رزين هذا عن إسماعيل بن عيّاش " ، وقال : " هذا الحديث رواه غير عبيد بن رزين عن ابن عيّاش بإسناد مرسل ، وأوصله عبيد بن رزين " .
وقال ابن الجوزيّ : " هذا حديث لا يصحّ " وهو كما قال ، فيه : إسماعيل بن عيّاش ، مختلف فيه ، كبر فساء حفظه ، وكثر خطؤه ، ووهمه ، وصار يلقّن فيتلقّن ، ومع ذلك فقد تفرّد به ( انظر : التّهذيب 1 / 321 ) ، والرّاوي عنه عبيد بن رزين مجهول كما تقدّم ص / 831 وكذا فيه : أنس بن سلم لا يعرف حاله .
هذا ، وقد توبع أنس بن السّلم في روايته عن عبيد بن رزين ، تابعه : أحمد بن النّعمان بن أبي حمّاد . . . أخرج روايته : السّهميّ في : ( تأريخ جرجان ص / 505 ) بسند فيه بالإضافة إلى إسماعيل بن عيّاش ، وعبيد بن رزين : هبة العزيز ، ترجم لها السّهميّ في : ( تأريخه ص / 505 ت / 1027 ) ولم يذكر فيها جرحا ، ولا تعديلاً ، وأحمد بن النّعمان لم أقف له على ترجمة ، وفيه رجل يقال له : أبو عمرو الحمصيّ ، لم أعرفه .
وتابعه أيضا : يوسف بن بحر ، وعبد الصّمد بن عبد الوهّاب . . . أخرج حديثهما أبو الحسن بن المقرئ في : ( حديثه [ 1 / أب ] ) . . . ويوسف ضعيف له مناكير ( انظر : الميزان 6 / 136 ت / 9859 ) ، وعبد الصّمد لم أقف له على ترجمة .
هذا ، والحديث بالإضافة إلى ما تقدّم مخالف لإجماع المسلمين ، فإِنَّ من علّم غيره لا يصير به مالكا ( انظر : الفتاوى لابن تيميّة 18 / 345 ) ، وقال عنه ابن تيميّة في : ( أحاديث القصّاص ص / 96 - 97 رقم / 45 ) : " هذا كذب ، ليس في شيء من كتب أهل العلم " .
وتبعه السّيوطيّ في : ( ذيل اللآلئ 203 ) ، والسّمهوديّ في : ( الغمّاز على اللّماز ص / 221 ورقمه / 301 ) ، وممّن مال إلى القول بوضعه أيضا : ابن عرّاق في : ( تنزيه الشّريعة 1 / 284 ورقمه / 119 ) ، والفتّنيّ في : ( تذكرة الموضوعات ص / 18 ) ، والعجلونيّ في : ( كشف الخفاء 2 / 265 ورقمه / 2543 ) ، والشّوكانيّ في : ( الفوائد المجموعة ص / 254 ورقمه / 880 ) ، وأورده ملاّ علىّ قارئ في كتابيه : ( الأسرار المرفوعة ص / 354 ورقمه / 510 ) ، وَ ( المصنوع في معرفة الحديث الموضوع ص / 190 ورقمه / 351 ) .