[ 84 ] - أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ ( 1 ) قَالَ : حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمر بْنِ عليّ ابن حَرْب الطَّائيّ ( 2 ) قَالَ : حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب ( 3 ) قَالَ : حدَّثنا سُفْيان عَنِ الزُّهريِّ عَنْ سَعِيدٍ ( 4 ) عَنْ أَبي هُريرة عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما قَالَ : " يَنْزِلُ ابْنُ / ( ج [ 19 / أ ] ) مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَكَما ( 5 ) مُقْسِطا ( 6 ) ، يَكْسِرُ الصَّلِيْبَ ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيْرَ ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ ( 7 ) ،
هامش
( 1 ) تقدّمت ترجمته . . . انظر ص / 50 .
( 2 ) تقدّمت ترجمته أيضا . . . انظر ص / 511 .
( 3 ) تقدّمت ترجمته أيضا . . . انظر ص / 296 .
( 4 ) هو : ابن المسيِّب .
( 5 ) أي : حاكما ، والمعنى : أنّه ينزل حاكما بهذه الشّريعة ، لا بشريعة ناسخة لها فإنّها باقية لا تنسخ ، بل يكون حاكما من حكّام هذه الأمّة .
انظر : شرح مسلم للنوويّ ( 2 / 190 ) ، والفتح ( 6 / 567 ) .
( 6 ) أي : عادلاً . انظر : معجم المقاييس في اللّغة ( باب : القاف وَالسّين وَما يثلّثهما ) ص / 887 ، والنّهاية : ( باب : القاف مع السّين ) 4 / 60 .
( 7 ) اختلف أهل العلم في المراد من وضع الجزية هنا على عدّة أقوال ، أصَحُّها وأَصوبها : أنَّ الدِّين يصير واحدًا ، ومن بذل الجزية من الكفّار لم يُكَفَّ عنه بها ، بل لا يقبل إلاّ الإسلام ، أو القتل .
ومعنى وضع عيسى الجزية مع أَنّها مشروعة في هذه الشّريعة : أَنّ مشروعيتها ، وحكمها ليس بمستمرّ إلى يوم القيامة بل هو مقيّد بما قبل عيسى عليه السّلام ، كما دلّ عليه الخبر ، وليس عيسى بناسخ لهذا الحكم بل نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم هو المبيّن للنّسخ بقوله هذا . انظر : شرح مسلم للنّوويّ ( 2 / 190 ) ، والفتح ( 6 / 567 ) .