حدَّثنا أَبو عَبْدِ اللَّهِ محمَّد بْنُ نُصَيْر ( 1 ) قَالَ : حدَّثنا إِسماعيل بْنُ عَمْرٍو ( 2 ) قَالَ : أَخبرنا الثَّوريّ قَالَ : قَالَ عِيْسى بْنُ مَريم عليه / أ [ 24 / ب ] السَّلَامُ : " حُبُّ الْدُّنْيَا رَأُسُ كُلِّ خَطِيْئَةٍ " ( 3 ) .
هامش
( 1 ) مصغّرًا ابن عبد الله بن أبان القرشيّ ، المدينيّ . . .
ذكره أبو نعيم في : ( ذكر أخبار أصبهان 2 / 11 ت / 1487 ) ، وقال : ( مأمون ) ، وقال الذّهبيّ في كتابيه : ( السّير 14 / 138 ، وَالعبر 1 / 449 ) : " وثّقه أبو نعيم الحافظ " . مات سنة : خمس وثلاثمائة .
( 2 ) ابن نجيح البجليّ مولاهم ، أبو إسحاق الكوفيّ ، ثمّ الأصبهانيّ . . .
ضعّفه أبو حاتم ( كما في : الجرح والتّعديل 2 / 190 ت / 643 ) ، وابن عديّ في : ( الكامل 1 / 323 ) ، والدّارقطنيّ ( كما في : الميزان 1 / 239 ) وغيرهم . وذكره ابن حبّان في : ( الثّقات 8 / 100 ) وقال : " يغرب كثيرًا " .
وقال الخطيب ( كما في : التّهذيب 1 / 321 ) : " صاحب غرائب ، ومناكير عن الثّوريّ ، وغيره " . مات سنة : سبع وعشرين ومئتين .
وانظر : الضّعفاء للعقيليّ ( 1 / 86 ) ، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشّيخ ( 1 / 71 ) .
( 3 ) الأثر رواه من طريق إسماعيل بن عمرو أيضا : أبو نعيم في : ( الحلية 6 / 388 ) عن أبي محمَّد بن حيّان عن محمود بن أحمد الأصبهانيّ عنه به ، مطوّلاً . .
وإسماعيل ضعيف ، صاحب مناكير عن الثّوريّ شيخه هنا ، وشيخ المهرواني أبو سهل العكبري فيه ضَعْف ( كما تقدّم ص / 55 ) .
وتوبع إسماعيل في روايته له ، تابعه : أبو داود عمر بن سعد الحفريّ ( ثقة كما تقدّم ص / 538 ) . . . فقد رواه الإمام أحمد في : ( الزّهد ص / 143 ورقمه / 473 ) ،
والبيهقيّ في : ( الشّعب 7 / 323 ورقمه / 10458 ، والزّهد الكبير ص / 134 ورقمه / 248 ) عن أبي الحسين بن بشران عن الحسين بن صفوان عن ابن أبي الدّنيا عن إسحاق بن إبراهيم ( هو : ابن راهويه ) كلاهما عنه به ، مطوّلاً . . . وهذا إسناد صحيح إلى سفيان الثّوريّ .
وله ثلاث طرق أخرى . . .
أولاها : طريق وهيب المكّيّ ، رواها : ابن أبي الدّنيا في : ( ذم الدّنيا ص / 26 ورقمها / 33 ) عن محمَّد بن عليّ بن شقيق عن محمود بن العبّاس عن الحسن بن رشيد عنه عن عيسى عليه السّلام به . . .
وفيها : محمود بن العبّاس اتّهمه الذّهبيّ في : ( الميزان 5 / 202 ت / 8365 ) ،
وانظر : الكشف الحثيث ( ص / 255 ) ت / 758 .
والحسن بن رشيد ، قال أبو حاتم ( كما في : الجرح والتّعديل 3 / 14 ت / 46 ) : " مجهول " .
وقال الذّهبيّ في : ( الميزان 2 / 13 ت / 1845 ) : " فيه لين " .
والثّانية : طريق بشر الحافي . . . رواها : ابن شاذان في : ( فوائده [ 2 / 13 ب ] ) ، والبيهقيّ في : ( الزّهد الكبير ص / 134 ورقمها / 247 ) عن محمَّد ابن عبد الله ، كلاهما عن أبي عمرو بن السّماك عن الحسن بن عمرو السّبيعيّ ( أو : الشّيعيّ ) عنه به . . .
وهذا الإسناد لا بأس به ، ابن شاذان صدوق ( كما في : تأريخ بغداد 7 / 279 ) ، ومحمّد بن عبد الله هو : ابن أحمد البسطاميّ ، يذكر بفقه ، وحديث ، وفضل . . . ( انظر : الأنساب 3 / 59 ، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ 4 / 151 ) .
والثّالثة : رواها عبد الله بن الإمام أحمد في : ( الزّهد ص / 143 ورقمها / 472 ) عن عبيد الله القواريريّ عن معاذ بن هشام عن أبيه عن بديل بن ميسرة عن جعفر بن جرفاس [ هكذا ، والصّحيح : برقان ] أنّ عيسى بن مريم قال : . . . فذكره ، بزيادة فيه . وهذا إسناد لا بأس به أيضا إلى ابن برقان .
ورواه ابن أبي الدّنيا في : ( ذمّ الدّنيا ص / 16 ورقمه / 9 ) ومن طريقه : البيهقيّ في : الشّعب ( 7 / 338 ورقمه / 10501 ) عن سريج بن يونس عن عبّاد بن العوّام عن هشام ( هو : القردوسيّ ) أو عوف ( هو : ابن أبي جميلة الأعرابيّ ) عن الحسن البصريّ به ، مرفوعا ، مرسلاً . . .
حسّن إسناده الحافظ ابن حجر ( كما في : الدّرر للسّيوطيّ ص / 108 ) ، والسّخاوي في : ( المقاصد ص / 194 ) ، وابن طولون في ( الشّذرة ص / 245 ) ، وغيرهم .
ونقل المناويّ في : ( الفيض 3 / 487 ) عن البيهقيّ قوله : " لا أصل له من حديث النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم " ، وقال ابن تيميّة ( كما في : مجموع الفتاوى 11 / 107 ) : " ليس هذا محفوظا عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلم " ، وقال : ( كما في : 18 / 123 ، وفي أحاديث القصّاص ص / 58 ) : " وأمّا عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فليس له إسناد معروف " ، وبنحو ذلك قال العراقيّ في : ( شرح التّبصرة 1 / 276 ) . وقال السّيوطيّ في : ( الحاوي 2 / 48 ) : " رفعه وهم " .
وحكم بوضعه : ابن الجوزيّ ( كما في : الفيض 3 / 487 488 ) ، ومثّل العراقيّ به في : ( التّبصرة 1 / 274 ) للموضوع من كلام الحكماء ، وتبعه على ذلك زكريا الأنصاريّ في : ( فتح الباقي 1 / 274 275 ) ، وقال الألبانيّ في : ( السّلسلة الضعيفة 3 / 370 ) : " موضوع " مع أنّه حكم عليه بالضّعف في مكان آخر كما سيأتي .
وتعقّب الحافظ ابن حجر ( كما في : الدّرر للسّيوطيّ ص / 108 ) بعض من قال بوضعه بأنّ ابن المدينيّ أثنى على مراسيل الحسن ، والإسناد إليه حسن ، وكذا فعل السّخاويّ في : ( المقاصد ص / 194 ) ؛ لقول ابن المدينيّ : ( مرسلات الحسن إذا رواها عنه الثّقات صحاح ) ، وتبعه ابن طولون في : ( الشّذرة ص / 246 ) ، والفتّنيّ في : ( تذكرة الموضوعات ص / 173 ) .
ومراسيل الحسن وإن كان أثنى ابن المديني ، وأبو زرعة عليها ( كما في : تهذيب الكمال 6 / 124 ) فقد قال الدّارقطنيّ ( كما في : التّهذيب 2 / 270 ) : " مراسيله فيها ضعف " ، وقال العراقيّ في : ( التّبصرة 1 / 276 ) : " مراسيل الحسن عندهم شبه الرّيح " .
ولذا حكم بضعفه الدّارقطنيّ ( كما في الغمّاز على اللّمّاز ص / 96 رقم / 87 ) ، والألبانيّ في ( ضعيف الجامع ص / 397 رقم / 2682 ) ، ولا أصل له من حديث النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كما تقدّم عن جماعة من أهل العلم .
ورواه ابن يونس في : تأريخ مصر ( كما في : التّذكرة للزّركشيّ ص / 122 ) ، وابن عساكر في : ( تأريخ دمشق 20 / 402 ) من طريق ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم عن سعد بن مسعود قوله . . . وذكر ابن عساكر أنّ سعد بن مسعود تابعيّ ، فقيه ، صالح .
ولكن في السّند إليه : ابن لهيعة ضعيف ، ولم يصرّح بالسّماع ( انظر ص / 581 ) .
وعزاه الزّركشيّ في : ( التّذكرة ص / 122 ) ، والسّخاوي في : ( المقاصد ص / 194 ) ، وغيرهما إلى ابن أبي الدّنيا في : ( مكائد الشّيطان ) من قول مالك بن دينار .
وقال ابن تيميّة ( كما في : مجموع الفتاوى 11 / 107 ، 18 / 123 ، وأحاديث القصّاص ص / 58 ) إنّه معروف عن جندب بن عبد الله البجليّ رضي الله عنه .
وذكر المناويّ في : ( الفيض 3 / 488 ) بأنّ الدّيلميّ أورده من حديث عليّ رضي الله عنه وبيّض لسنده .