ابن عَسَّال . ومحفوظٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ .
وَهو غريبٌ جِدّاً مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عَمْرو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرو الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ ( 1 ) ، تَفَرَّدَ بِهِ شعيب بن إسحاق عنه .
هامش
( 1 ) الحديث كما قاله الخطيب غريب من رواية الأوزاعيّ عن الثّوريّ ، ولم أقف عليه بهذا الإسناد إلاّ في هذا الكتاب .
وتابعه في روايته عن الثّوريّ جماعة منهم :
1 - عبد الرّزّاق بن همّام في : ( المصنّف 1 / 240 ورقمه / 792 ) ومن طريقه : الطّبرانيّ في الكبير ( 8 / 56 ورقمه / 7651 ) بنحو شطره الأوّل ، مطوّلاً .
2 - يحيى بن آدم . . روى حديثه : الإمام أحمد في : ( المسند 4 / 239 ) ، وابن خزيمة في : ( الصّحيح 1 / 98 - 99 ورقمه / 196 ) بنحوه ، مطوّلاً .
والحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح إن شاء الله قال التّرمذيّ في : ( العلل الكبير 1 / 175 ) : " وسألت محمَّدًا [ يعني : البخاريّ ] فقلت : أيّ حديث عندك أصحّ في التّوقيت في المسح على الخفّين ؟ قال : صفوان بن عسّال " .
وقال التّرمذيّ أيضا عقب إخراجه له في جامعه : " حسن صحيح " ، ونقل عن البخاريّ أيضا قال : " أحسن شيء في هذا الباب : حديث صفوان ابن عسّال المراديّ " . وأورده ابن خزيمة ( 1 / 98 - 99 برقم / 196 ) ، وابن حبّان ( 2 / 443 ) في صحيحيهما . وصحّحه أيضا : الخطّابيّ ( كما في : تحفة الأحوذيّ 1 / 318 ) ، وحسّنه الألبانيّ في : ( الإرواء 1 / 140 ) .
وفي الباب حديث عليّ رضي الله عنه رواه : مسلم في صحيحه ( كتاب : الطّهارة ، باب : التّوقيت في المسح على الخفّين ) 1 / 232 ورقمه / 276 بمثل حديث صَفْوان .