وَيَسْتَخِفُّونَ ( 1 ) بِالْعَابِدِينَ ، وَيُؤْمِنُونَ بِبَعْضَ الْكِتَابِ ، وَيِكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ، يَسْعَوْنَ فَيمَا يُدْرَكُ بِغَيْرِ سَعْيٍ مِنَ الْقَدَرِ الْمَقْدُورِ ، والأَجَلِ الْمَكْتُوبِ ، والرِّزْقِ الْمَقْسُومِ ، وَلاَ يَسْعَوْنَ فِيمَا لاَ يُدْرِكُ إِلاَّ بِالسَّعْيِ مِنَ الْجَزَاءِ الْمَوْفُورِ ( 2 ) ، وَالسَّعْيِ الْمَشْكُورِ ، وَالتِّجَارَةِ الَّتيِ لاَ تَبُورُ ( 3 ) " .
قَالَ الشَّيخ الْإِمَامُ أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : " هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حديث شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الأَسديّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ عَمرو بْنِ مُرّة عَنْ شقيق ، ومن حديث ( / أ [ 10 / أ ] ) أبي بِسْطام شُعبة بن الحجّاح العتكيّ عن عَمرو .
لا أَعلم رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ إِلاَّ عُمَربن يزيد الرَّفَّاء " ( 4 ) .
هامش
( 1 ) أي : يتنقّصون ، وَيهينون .
انظر : لسان العرب ( حرف : الفاء ، فصل : الخاءالمعجمة ) 9 / 79 ، 80 .
( 2 ) أي : الكثير الواسع .
انظر : - النّهاية ( باب : الواو مع الفاء ) 5 / 210 ، ولسان العرب ( حرف : الرّاء ، فصل : الواو ) 5 / 287 .
( 3 ) أي : لا تكسد . انظر : غريب الحديث للخطّابي ( 1 / 200 ) ، ولسان العرب ( حرف : الرّاء ، فصل : الباء الموحّدة ) 4 / 86 .
( 4 ) الحديث رواه - أيضا :
العقيليّ في : ( الضّعفاء 3 / 195 196 ) ، والطّبرانيّ في : ( المعجم الكبير 10 / 193 رقم الحديث / 10432 ) - ومن طريقه : أبو نعيم في الحلية ( 4 / 109 - 110 ، 5 / 98 ، 7 / 205 ) - والشّجريّ في : ( الأمالي الخميسيّة 2 / 206 ) ، وابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 3 / 140 ) ، وابن عديّ في : ( الكامل 5 / 55 ) ، والخطيب في : ( تأريخ بغداد 6 / 313 ) ، - ومن طريقه ابن الجوزيّ في : ( الموضوعات 3 / 140 ) ، - والبيهقيّ في : ( شعب الإيمان 2 / 72 - 73 رقم الحديث / 1195 ) . . .
ومدار أسانيده على : عمر بن يزيد الرّفّاء ، فإنّه لم يروه عن شعبة غيره ، وهو متّهم بالكذب ( كما تقدّم ص / 619 ) .
فالحديث حديث موضوع . . . قال أبو حاتم ( كما في : العلل لابنه 2 / 221 رقم / 1856 ) - وقد سئل عنه : " هذا حديث كذب موضوع " .
وقال العقيليّ : " ليس هذا الحديث من حديث شعبة أصلاً ، وهذا الكلام عندي - والله يعلم - يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشميّ المدائنيّ - وكان يضع الحديث - وقد روى عمرو بن مرّة عنه ، فلعلّ هذا الشَّيخ حمله عن رجل عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن المسور ، فأحاله على شعبة " .
وقال ابن عديّ : " هذا لا يعرف إلاّ بعمر بن يزيد هذا عن شعبة ، وهو بهذا الإسناد باطل ، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث " .
وقال ابن الجوزيّ : " هذا حديث ليس بصحيح ، انفرد به عمر بن يزيد . . " .
وانظر : شعب الإيمان للبيهقيّ ( 2 / 73 ) ، والميزان ( 4 / 150 - 151 ) ت / 6248 ، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق ( 2 / 304 ) ، والفوائد المجموعة للشوكانيّ ( ص / 218 ) .