قَالَ : ثنا حَمَّاد بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [ عَلَيْهِ ] ( 1 ) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا : " كَاْنَ نَقْشُ خَاْتَمِ سَلَيْمَاْنَ بنِ دَاْوُدَ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهُ وَسَلَّمَ " .
قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : " هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدّاً مِنْ حَدِيثِ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ الأَنصاريّ ، وَمن حَدِيثِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو ، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ شَيْخُ بْنُ أَبي خالد البَصْريّ ( 2 ) .
هامش
( 1 ) ساقطة من : ( أ ) ، ومثبتة في : ( ج ) .
( 2 ) الحديث من طريق ابن أبي السّريّ عن شيخ بن أبي خالد رواه أيضا :
العقيليّ في : ( الضّعفاء 2 / 197 ) ، وابن حبّان في : ( المجروحين 1 / 364 ، وأشار إليه 3 / 76 ) ، وابن عديّ في : ( الكامل 4 / 47 ) ومن طريقه : ابن الجوزيّ في : الموضوعات ( 1 / 201 ) وتمّام في : ( الفوائد 1 / 271 - 272 ورقمه / 667 ، 668 ) ومن طريقه : ابن عساكر في : تأريخه ( [ 7 / 288 ب ] ) كلّهم من طرق عنه به . . .
قال العقيليّ وقد ذكر حديثا غيره : " كلّها [ هكذا ] مناكير ليس لها أصل إلاّ من حديث هذا الشَّيخ " .
وقال ابن حبّان وقد ساق لشيخ ثلاثةَ أحاديث ، هذا أحدها : " ثلاثتها بواطيل موضوعات ، لا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قاله ، ولا جابر رواه ، ولا عمرو حدّث به ، وليس من حديث ابن سلمة " .
وقال ابن عديّ وقد ذكر بعض حديثه : " وهذه الأحاديث الّتي رواها عن حمّاد بهذا الإسناد بواطيل كلّها " .
وقال ابن الجوزيّ : " هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اه - .
والحديث موضوع لا شكّ في ذلك ، وأورده جماعة ممّن ألَّف في الموضوعات كابن عرَّاق في : ( تنزيه الشّريعة 1 / 237 ) ، والسّيوطيّ في : ( النّكت البديعات ص / 253 ورقمه / 267 ) ، والفتّنيّ في : ( تذكرة الموضوعات ص / 108 ) ، والشّوكانيّ في : ( الفوائد ص / 427 ورقمه / 1374 ) ، وغيرهم .
وللحديث شاهد بمعناه من حديث عبادة بن الصّامت رضي الله عنه . . .
رواه الطّبرانيّ في : ( مسند الشّاميّين 1 / 405 ورقمه / 703 ) ومن طريقه : ابن عساكر في : تأريخه ( 7 / 288 - أ ) وذكره السّيوطيّ في : ( اللآلئ 1 / 171 ) . . . إلاّ أنّه حديث لا يصحّ أيضا فيه : محمَّد بن مخلد الرّعينيّ ، قال ابن عديّ في : ( الكامل 6 / 256 ) : " يحدّث عن مالك ، وغيره بالبواطيل " ، ثمّ قال : " وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه " .
وقال الذّهبيّ في : ( الميزان 5 / 157 ت / 8151 ) وقد ذكر حديثا له : " وهو كذب ظاهر " .
وأورده : ابن عرّاق في : ( التّنزيه ص / 113 ت / 260 ) ، والفتّنيّ في : ( القانون ص / 295 ) في الوضّاعين والكذّابين .
وفيه أيضا حميد بن محمَّد الحمصيّ ، لم أقف على ترجمة له .
وروي الحديث أيضا موقوفا على ابن عبّاس رضي الله عنهما . . . رواه السّهميّ في : ( تأريخ جرجان ص / 210 ) ، وفيه : داود بن سليمان ، كذّاب ( انظر : الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ 1 / 263 ت / 1145 ، ولسان الميزان 2 / 417 ت / 1725 ) .