16 - وخلف لا يدغم ذلك ، وكذلك يرويه عن سليم عن حمزة بالإظهار .
17 - وأدغم الكسائي وحده الفاء في الباء من قوله { إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ } [ سبأ 9 ] في كل الروايات عنه ، والظاء في التاء من قوله { أَوَعَظْتَ } [ الشعراء 136 ] في رواية نصير وحده ، وقال بين الإظهار والإدغام ، يعني أنه يبقي لإطباق الظاء أثرا . كذلك قرأنا في روايته ، والله أعلم .
18 - وأما أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب فإنهم لا يدغمون من هذه الحروف إلا شيئا يسيرا .
19 - وكان ابن كثير ، وعاصم برواية حفص ، يظهران الذال من قوله { أَخَذَتِ } و { اتَّخَذْتُ } في جميع القرآن .
20 - وعاصم برواية الأعشى عن أبي بكر عنه يدغم في { أَخَذَتِ } ويظهر من { اتَّخَذْتُ } .
21 - وقرأت في رواية عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر بإظهار الذال في الحرفين جميعا مثل رواية حفص عنه .
22 - وأبو جعفر ونافع وابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم في سائر الروايات عنه ، ويعقوب يدغمون الذال في التاء إذا كانتا في كلمة واحدة مثل { أَخَذَتِ } و { اتَّخَذْتُ } ، ويظهرون إذا كانتا في كلمتين نحو { إِذْ تَبَرَّأَ } [ البقرة 166 ] و { إِذْ تَقُولُ }
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 98
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص٩٨